Житие Александра Невского. Извлечения

Дата публикации или обновления 15.12.2017

Александр Ярославич Невский родился 30 мая 1219 года в городе Переславле Суздальском и прожил на свете сорок четыре года и пять с половиной месяцев. Дедом по отцу был знаменитый великий князь владимирский Всеволод Большое Гнездо , или Великий, а отцом Ярослав-Феодор, один из восьми сыновей, которых родила Всеволоду осетинка Мария. Он получил от отца в наследство Переславль Суздальский. Туда к нему в 1214 году была приведена из Великого Новгорода невеста - дочь Мстислава Удалого Феодосия-Ростислава. Она и стала матерью Александра.

Житие Александра Невского было написано в XIII веке, некоторое время спустя после его кончины. Автор хвалит его отца, князя Ярослава Всеволодовича, как человека кроткого, «милостилюбца и мужелюбца». В молодости, однако же, тот далеко не всегда бывал кроток и милостив и порой обнаруживал в борьбе за власть с родней и с новгородцами неумеренную жестокость. После неудачной для него битвы с родней на Липице в 1216 году его тесть и один из противников, Мстислав Удалой, забрал у него свою дочь.

Памятные места, связанные с именем Александра Невского.

Новгородцы не раз заставляли Ярослава покидать их город. В 1218 году при очередной размолвке с ними Ярослав вынужден был оставить «во всей воли новгородской» двух своих сыновей. Одним из них был девятилетний Александр, другим его старший брат Феодор. Однажды ночью в том же году братья-княжичи, улучив момент, бежали из Новгорода к своему отцу в Переславль.

Два года спустя Ярослава Всеволодовича вновь пригласили княжить в Великий Новгород, но он провел там только две недели и ушел назад, опять оставив там сыновей Феодора и Александра. В 1233 году Феодор должен был жениться, но в момент приготовлений к свадьбе неожиданно умер. Александр остался в Новгороде один. Как раз накануне Батыева нашествия, в 1236 году, отправляясь с новгородцами княжить в недавно разоренный междоусобицами при участии половцев Киев, Ярослав Всеволодович возвел «сына своего Александра Храброго» на новгородский княжеский стол.

Автор Жития Александра, «самовидец възраста его» (современник и приближенный), говорит, что ростом князь был выше других людей, что голос его звучал, как труба в народе, лицо было прекрасно, как у библейского Иосифа, сила была частью силы Самсона, премудрость Бог дал ему Соломонову, а храбростью он был подобен римскому кесарю Веспасиану,- побеждая, был непобедим.

В 1238 году, во время Батыева нашествия на Русь, погиб великий князь Юрий Всеволодович, и великокняжеский престол во Владимире занял его брат Ярослав Всеволодович, отец Александра. Идя на Новгород, татары осадили Торжок, из Новгорода ему не было помощи, и город был взят. До самого Великого Новгорода татары, как известно, не дошли сто верст и повернули на юг. Так что в попытках сопротивления им молодой новгородский князь, как и его отец, не участвовал. Подобно отцу, когда тот княжил в Новгороде, основное внимание Александр Ярославич как политик обращал вначале на запад. Оттуда тоже приглядывались к нему. Магистр Ливонского ордена Андрей Вельвен - Андреяш, согласно Житию,- специально приходил в Новгород, чтобы познакомиться с Александром - «как в древности царица Южская приходила к Соломону, желая послушать ему премудрую речь» . Возвратившись к своим, он сказал: «Я прошел многие страны и народы, но не видел такого ни в царях царя, ни в князьях князя».

Воспользовавшись разгромом Руси татарами и невозможностью со стороны великого князя подать помощь новгородцам и псковичам, шведы и литовцы усилили в то время свой натиск на пограничные русские земли, надеясь без особых усилий подчинить их своей власти. Римские папы одобряли и освящали борьбу со «схизматиками» («раскольниками»), так католики называли православных, надеясь, что сила оружия приведет их вместе с язычниками в подчинение Римской Церкви. В 1240 году, когда еще шло завоевание Руси татарами, в новгородские земли вторглось шведское войско, сопровождаемое католическими епископами.

Князь Александр Ярославич в 1239 году женился на Александре Брячиславовне, дочери полоцкого князя, тоже испытывавшего давление с запада. Венчание происходило в Торопце, брачные пиры в Торжке и Новгороде. Тотчас по окончании торжеств князь Александр с новгородцами принялся за устройство пограничных укреплений, срубил на реке Шелони город. Но нападение шведов все-таки едва не застало его врасплох.

Шведским войском командовал Биргер, отважный рыцарь и полководец, родственник шведского короля Эрика. В войске кроме шведов были норвежцы и финны. Войдя на кораблях в Неву, к устью Ижоры, Биргер послал в Новгород к Александру послов со словами: «Если можешь, сопротивляйся мне, а то я уже здесь, пленяю твою землю». Согласно новгородской летописи, Биргер был намерен «восприяти» Ладогу, Новгород и всю область Новгородскую.

Автор Жития пишет, что, когда Александр услышал слова послов, у него разгорелось сердце, и он, войдя в церковь Святой Софии, пал перед алтарем на колени и начал со слезами молиться словами псалма: «Суди, Господи, обижающих меня, побори борющих меня. Возьми оружие и щит, поднимись мне на помощь». Окончив молитву, он встал и поклонился архиепископу. Архиепископ Новгородский Спиридон благословил его и отпустил. И князь вышел из церкви, утер слезы и начал воодушевлять свою дружину, говоря: «Не в силе Бог, но в правде. Вспомним Псалмопевца и его слова: «Они на колесницах и они на конях; мы же во имя Господа Бога нашего воззовем. Они оказались связаны и пали, мы же поднялись и распрямились».

Произнеся это, он пошел на врагов с малой дружиной, не дожидаясь сбора многой своей силы, уповая на Святую Троицу. К сожалению, отец его, великий князь Ярослав, не знал об этом нападении на своего милого сына Александра, и у того не было времени послать весть к отцу своему, ибо противники приближались; оттого и многие новгородцы не присоединились к нему,- потому что князь поторопился выступить в поход. Летопись говорит, что едва пришла в Новгород весть, что к Ладоге идут «свей», князь Александр, не помедлив нимало, с новгородцами и ладожанами пошел на них. 15 июля 1240 года князь достиг вражеского лагеря.

Согласно Житию, русскому князю помогали в этом бою его святые «сродники», родственники, князья братья Борис и Глеб. Их видел дозорный незадолго до боя. «Дозорным был некий по имени Пелгуй, или Пелгусий, старейшина в Ижорской земле. Ему была поручена ночная стража у моря, у Финского залива. Сам он воспринял святое крещение, но жил среди своего рода, оставшегося языческим. В крещении ему наречено было имя Филипп.

Жил он благочестиво, среду и пятницу проводя в воздержании». За то, считает автор Жития, Бог удостоил его в тот день поразительного видения. Проведя ночь в бдении и дозоре на берегу моря, на восходе солнца он с испугом услышал с моря шум и увидел плывущее гребное судно, посреди которого стояли в красных одеждах, держа руки на груди, святые мученики Борис и Глеб. Гребцы сидели словно окутанные мглой. Дозорный услышал, как Борис сказал: «Брат Глеб, повели грести, чтобы мы могли помочь нашему родственнику князю Александру». Пелгусий стоял, трепеща, пока корабль не скрылся с его глаз. Вскоре приехал князь, и дозорный рассказал ему о своем видении. Князь ответил: «Не говори этого никому». Спустя небольшое время князь повел свою дружину в бой.

В этом бою в полку Александра проявили себя шесть храбрецов, сражавшихся вместе с ним мужественно и стойко. Один из них, по имени Гаврила Алексич, въехал верхом на трап и достиг судна, но враги вбежали перед ним на корабль, а затем, обернувшись, сбросили его с доски вместе с конем в воду. По Божьей милости он выбрался из Невы невредимым, и снова напал на шведов, и бился с самим воеводой посреди их полка.

Другой, новгородец Збыслав Якунович, многократно кидался в бой, сражаясь одним топором, не имея страха в сердце своем, и князь Александр Ярославич подивился его силе и храбрости. Третий, Яков Полочанин, был ловчим у князя; встретив вражеский полк с мечом, он мужественно сражался, хваля Бога, и похвалил его князь. Четвертый - новгородец по имени Миша, он пешим с дружиной своей напал на корабли римлян и три корабля потопил. Пятый - из молодых людей, именем Савва, напав на высокий златоверхий шатер, подсек у шатра столб. Увидев, что шатер пал, полки Александра возрадовались. Шестой - один из княжеских слуг по имени Ратмир; он бился пешим, и его окружило много врагов; получив много ран, он упал и скончался. Все это автор Жития сам слышал от господина своего, князя Александра, и от иных людей, бывших в то время в той сече.

Рассказали ему и о происшедшем тогда удивительном чуде, подобном тому, что произошло при царе Езекии, когда царь ассирийский Сенахерим напал на Святой город: тогда явился внезапно ангел Господень и избил из полка ассирийского сто восемьдесят пять тысяч человек; и, встав наутро, обнаружили их трупы. То же случилось во время сражения Александра, когда он победил короля: на другой стороне реки Ижоры, куда не было доступа воинам Александра, оказалось много людей, избитых ангелом Божиим.

Остатки врагов бежали, а трупы мертвых своих побросали в корабли и потопили в море. Новгородцев и ладожан, пишет летописец, погибло двадцать человек, а врагов бесчисленное множество. Лишь самых знатных те погрузили в два корабля, а остальных побросали в выкопанную яму, и, воспользовавшись наступившей темнотой, ночью с воскресенья на понедельник посрамленные отступили. А князь Александр возвратился в Новгород с победой, хваля и славя своего Творца. За эту битву он получил прозвание Невский.

В то же лето немцы двинулись на псковские земли и города, нанесли поражение псковичам, завладели Псковом и посадили там своих наместников, а затем начали грабить новгородские села. Немедленного отпора, однако же, они не получили, ибо Александр Невский, рассорившись по какой-то причине с новгородцами, ушел из их города «на низ» - в Суздальскую землю, к отцу. Спохватившиеся новгородцы послали за ним в Переславль владыку Спиридона, и тот едва уговорил великого князя Ярослава вернуть к ним Александра.

Это было тем более своевременно, что на следующий после Невской битвы год немцы вступили в новгородские владения, обложили данью ведь, выстроили свою крепость в Копорье на берегу Финского залива и грабили русских купцов уже в трех десятках верст от Новгорода. Вернувшийся Александр пошел с новгородским войском в новый поход и сокрушил новую крепость немцев, а из ее обитателей одних повесил, других увел в плен, третьих помиловал, отпустил, ибо - замечает автор Жития - «был милостив сверх меры».

Еще год спустя, зимой 1242 года, Александр Ярославич с большим войском отправился на освобождение Пскова. «И вскоре он город Псков взял и тамошних немцев перебил, а иных связал, и освободил город от безбожных немцев, а землю их повоевал и пожег и пленных взял без числа, а некоторых порубил»,- говорит Житие Александра. А летописец Ливонский сообщает, что семьдесят мужественных рыцарей сложили там свои головы и некоторые чиновники были победителем повешены.

В Ливонии, куда после Пскова направился Александр, один из его отрядов подвергся нападению немцев и был разбит. Немцы собрались с силами и готовились к решительному бою. «Пойдем и победим Александра и возьмем его руками»,- говорили они. Александр отступил, выбирая место, и стал на Чудском озере, еще покрытом льдом.

Приближавшихся немцев заметили дозорные, и князь Александр приготовил свое войско к бою. «Отец Александра, князь Ярослав, прислал к нему его младшего брата Андрея с большой дружиной; да и у самого князя Александра было множество храбрецов, как в древности у царя Давида, сильных и крепких. Эти мужи Александровы исполнились духом ратным, ибо сердца их были, как сердца львов, и сказали: «О, доблестный князь наш! Ныне настало время положить нам свои головы за тебя!» А князь Александр, воздев руки к небу, сказал: «Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом непреподобным. И помоги мне, Господи, как в древности Моисею против Амалика и прадеду нашему Ярославу против окаянного Святополка!»

Рати по льду пошли навстречу друг другу, и Чудское озеро покрылось множеством ратников, тех и других. Было утро субботы пятого апреля, и восходило солнце, когда полки сошлись и началась злая сеча: «Затрещали ломающиеся копья, раздались звуки ударов меча, и замерзшее озеро как будто двинулось, и не стало видно льда, ибо он покрылся кровью». Очевидец рассказывал автору Жития, что видел в воздухе ангельский полк Божий, пришедший на помощь Александру. И стал побеждать противников князь Александр Невский, и те подставили ему свои плечи, и княжеские воины секли их, догоняя, словно по воздуху, и не было места, куда от них убежать».

Прославил тут Бог Александра перед всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона. А того, кто говорил: «Возьмем Александра руками», Бог отдал ему в руки его, и так и не довелось тому оказаться противником его в брани. И возвратился Александр с боя со славной победой, а его воины вели около своих коней во множество босыми тех, кто называет себя Божьими рыцарями». Летопись сообщает, что немцев было убито четыреста человек, а в плен взято пятьдесят и что в том же году они прислали к Александру посольство с поклоном: «Что мы захватили мечом, от того отступаемся».

«Когда князь-победитель приблизился к городу Пскову, его встретили перед городом игумены, священники и весь народ с крестами, воздавая песней хвалу Богу и славу господину своему князю Александру: «Ты, Господи, помогший кроткому Давиду и верному князю нашему победить иноплеменников, оружием крестным освободил город Псков от иноязычников рукою Александровою».

Князь произнес тут речь: «О неразумные псковичи! Если вы забудете это до поколения правнуков Александра, то уподобитесь евреям, которых Господь питал в пустыне манной и перепелами печеными, а они забыли все это и Бога своего, изведшего их из Египта, где они были рабами». И стало с той поры славиться имя его по всем странам - и до моря Египетского, и до гор Араратских, и по ту сторону Варяжского моря, и до великого Рима»,- говорит Житие.

Александру неизбежно предстояло определиться также по отношению к Орде. «В то время был в Восточной стране сильный царь, которому Бог покорил многие народы от востока до запада». Это был хан Золотой Орды Батый, завоеватель Руси. «Тот царь, услышав, что Александр столь славен и храбр, отправил к нему послов с такими словами: «Александр, знаешь ли ты, что Бог покорил мне многие народы? И ты один не желаешь мне покориться? Если хочешь сохранить свою землю, то приходи поскорей ко мне и увидишь, какова честь моего царства».

Великий князь Ярослав Всеволодович, отец Александра, был первым русским великим князем, княжившим с позволения татар. В 1243 году он впервые ездил к Батыю в Орду, а в 1246 году умер «в Татарех», возвращаясь отравленный из Центральной Азии от великого хана. Во Владимире начал княжить его брат Святослав Всеволодович, дядя Александра. Отказ признать главенство восточного «царя» сделал бы Александра врагом могущественнейшей монголо-татарской империи, сопротивляться которой, конечно, сил у него недостало бы, воюя и на западе, и на востоке.

А кроме того, этот отказ означал бы для Александра разрыв со своим родом, с совокупностью людей русской княжеской крови, принадлежность к которой и давала право на власть на Руси. Он мог тогда потерять моральное право на власть в глазах самого населения Новгорода. Связь же с родом требовала покорности татарам. И все же, когда Александр Невский «с силой великой» пошел после смерти отца из Новгорода во Владимир, ясности у татар и у покорных им князей, как он поведет себя по отношению к ним, не было. «И был грозен приезд его,- сообщает Житие,- и промчалась весть об этом до самого устья Волги, и начали жены мусульманские стращать им детей своих, говоря: «Александр едет!»

Окончательный выбор Великий князь Александр Ярославич сделал, видимо, только во Владимире , после совета с епископом Кириллом. В Житии сказано, что Александр с любовью относился к священникам и монахам, а митрополита и епископов чтил и слушал, как самого Христа. И князь и епископ понимали, что под татарской властью страна страдала, но православие сохранялось, а под немецкой, шведской или венгерской и страна страдала и православие искоренялось.

Нетрудно представить себе, что епископ должен был советовать князю покорно идти в Орду. «Размыслил князь Александр, и благословил его епископ Кирилл, и он пошел к царю в Орду. И увидев его, царь Батый удивился и сказал своим вельможам: «Правду вы мне говорили, что нет подобного этому князю». И, воздав ему приличествующие почести, отпустил его». Из летописи известно, что кроме Александра у Батыя был его брат Андрей и что Батый обоих этих важных русских гостей отослал к своему начальству, «к кановичем», в Каракорум.

Визит Александра в Орду означал, что Новгородская земля стала пограничным вассалом татаро-монгольской империи. Как полководцу, имеющему успешный опыт борьбы с западными европейцами, Александру была дарована власть и в южной Руси, и в Киеве - по западной границе завоеванных татарами земель. Андрей Ярославич милостью татар стал великим князем Владимирским, т. е. получил право изгнать из Владимира своего дядю Святослава.

Вскоре по возвращении на Русь Александр Ярославич должен был прочесть послание папы Иннокентия IV, написанное 10 февраля 1248 года в Лионе. Послание принесли «два разумнейших» из двенадцати папских кардиналов, как сказано в Житии, Гальд и Гемонт. Папа предлагал послушать их поучение о законе Божьем. Кроме того, Иннокентий извещал Александра, что отец его Ярослав, находясь у великого хана, дал Иоанну де Плано Карпини обещание присоединиться к латинской церкви и, несомненно, исполнил бы его, если бы не помешала ему внезапная смерть. Сын обязан, писал он, последовать примеру отца; и если это сделает, то и он сам, и народ российский найдут тишину и славу под сенью западной церкви. Как верный страж христиан, Александр должен немедленно уведомлять рыцарей Ливонского ордена о приближении монголов к границам Европы.

В заключение папа хвалил Александра за то, что тот не признал над собой власти хана. «Князь же Александр,- говорит Житие,- подумав с мудрецами своими, написал ему в ответ: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения языков до рождения Авраама, от Авраама до прошествия Израиля сквозь Черное море, от нехода сынов Израилевых до смерти царя Давида, от начала царства Соломона до Августа и до рождества Христова, от рождества Христова до Его страсти и воскресения, от воскресения же Его и восшествия на небеса до воцарения Константина, от начала царства Константина до первого собора и до седьмого - мы все это хорошо знаем, а от вас учения не принимаем».

Однако же полностью взгляд монголов на католиков как на врагов, которых еще предстоит покорить, Александр не воспринял и стал думать об улучшении отношений, по крайней мере, с соседней частью западного мира. Он направил посольство к норвежскому королю Хокону с предложением мирного договора и династического союза, прося выдать принцессу Кристину за своего сына Василия. Король ответил на то и на другое согласием и послал своих послов в Новгород. Мир был заключен, но свадьбу сыграть не успели, потому что отношения с Ордой потребовали срочных поездок туда Александра и, возможно, пересмотра его западной политики.

В 1252 году великий князь Андрей Ярославич расположение татар утратил, карательная экспедиция Неврюя разбила его дружину около Переславля , и он бежал в Швецию. Владимиро-Суздальские земли были татарами «повоеваны». Александр Невский в Орде сумел доказать Сартаку, сыну Батыя, свою лояльность и получил брошенное братом великое княжение. Оставив в Новгороде княжить сына Василия, он сел на владимирский стол и занялся восстановлением разрушенного - воздвиг сокрушенные церкви, восстановил города, собрал распуганное население, стал выкупать пленных. «И ущедрил Бог землю Александра богатством и славою, и продлил годы его».

В 1255 году новгородцы пригласили к себе княжить младшего брата Александра Ярославича, а князя Василия Александровича изгнали, при этом в городе вспыхнули волнения, и Александр ходил походом к Новгороду, стараясь восстановить там порядок, но добился немного. А на следующий год, зная об отсутствии в Новгороде князя, в новгородские земли вторглись шведы с финнами и ливонскими рыцарями и начали строить город на реке Нарове. Встревоженные новгородцы послали за помощью к великому князю Александру во Владимир.

Узнав об этом, шведы бросили город недостроенным и ушли за море. Александр все-таки в Новгород прибыл - с дружиной и с митрополитом Кириллом. Пополнив свое войско новгородцами, он повел его, не говоря им, куда. Митрополит шел с ними. Дело было зимой. Когда они дошли до Копорья, митрополит и часть новгородцев возвратились, остальные же с Александром во главе по льду Финского залива пошли на Финляндию. Шли днем и ночью, многие в этом трудном походе погибли, «а новгородцев,- записал новгородский летописец,- Бог соблюде». Вступив на финскую землю, русские кого перебили, кого взяли в плен и увели в Новгород. Уходя затем из Новгорода во Владимир, великий князь восстановил на княжении сына, а с собой взял новгородских послов, заложников.

Татары в это время решили произвести перепись русского населения с целью обложения его данью. При этом по стране впервые устанавливалась сеть ордынской военной администрации - десятники, сотники, тысячники, темники («десятитысячники»). От дани освобождались только церковный клир и монашество. Сначала была произведена перепись во Владимиро-Суздальской земле. Когда в Новгород оттуда, «из Руси», пришла весть, что скоро то же произойдет и у них, там опять начались волнения. Действительно вскоре, следующей зимой, в Новгород прибыли татарские послы. С ними вместе пришел Александр Невский. Новгородцы платить татарам подати отказались, их князь Василий Александрович, видимо испуганный, бежал в Псков. Новгородцы, однако же, передали через послов дары хану и отпустили их с миром. Александр Ярославич сына из Пскова вызвал и послал в Суздальскую землю, а его советчиков жестоко наказал, кому отрезав нос, кому глаза вырвав.

Новгородцев обманули, испугав, что в низовской земле стоят полки, готовые разорить их город, если они не дадут себя сосчитать и обложить данью. Это было в 1259 году. Те сдались. В город прибыли татары, и начались поборы и волнения. Боясь, что их убьют, татары попросили у Александра стражу. Великий князь приказал охранять их по ночам сыну посадника и всем детям боярским. В конце концов город, пошумев, сдался, и татары стали смело ездить по улицам, «пишуче домы хрестьяньскыя», и уехали, «вземше число». Князь Александр оставил город после них, посадив на столе другого своего сына, Димитрия.

В 1261 году у Александра Невского родился сын Даниил, от которого пошла ветвь московских князей. В этом же году стараниями митрополита Кирилла и князя Александра в столице Золотой Орды на нижней Волге и в Сарае была учреждена православная русская епископия.

За дело сбора податей для татар на Руси взялись опытные в обращении с деньгами «бесермене», мусульмане, а также русские вероотступники. При этом они творили много зла и оскорбляли религиозные чувства людей. По всей Владимиро-Суздальской земле в 1262 году вспыхнуло против них восстание, часть их выгнали из городов, часть перебили. Александр решил отправиться к хану в Орду, чтобы «отмолить» людей от беды. Перед отъездом он послал брата Ярослава и сына Димитрия с новгородскими и своими полками «на западные страны», на Юрьев Немецкий,- возможно, чтобы угодить татарам: во всяком случае, было ясно, что защищать свои земли от возможной карательной экспедиции он не собирался.

Александр прибыл к хану Берке в город Сарай и был там ханом задержан. Хан в это время вел войны в южных пределах. Хану хотелось, чтобы русские помогли ему. «Случилась тогда великая тягость от иноплеменников: они гнали христиан на войну, веля воевать вместе с ними. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей от этой беды. Он и в этом преуспел, живя в Орде. Но начал там болеть».

Тем временем город Юрьев Димитрием Александровичем был взят с первого приступа, русские князья и войска вернулись в свою землю «со множеством полона и с великой честью». А князь Александр, возвращаясь по Волге, дошел до Нижнего Новгорода, провел там немного времени, затем добрался до Городца, уже очень больной, «велми нездравия». Ослабевая, 14 ноября 1263 года он постригся в монахи, следом принял и больший монашеский чин - схиму и той же ночью умер.

«Митрополит Кирилл сказал тогда: «Дети мои, знайте: зашло солнце земли Суздальской!» Священники, дьяконы, черноризцы и прочие люди, нищие и богатые, говорили: «Уже погибаем!» Святое тело князя понесли к городу Владимиру. Митрополит, князья, бояре и весь народ от мала до велика встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Народ теснился, стараясь прикоснуться к одру, на котором лежало его чтимое тело. Стояли вопль и крик, все тужили, как никогда прежде, так что и земля сотряслась. И положено было тело его в монастыре Рождества святой Богородицы, в великой архимандритьи, 23 ноября, в день памяти святого отца Амфилохия.

Произошло тогда удивительное и достойное памяти чудо, завершает автор Жития Александра Невского свой рассказ. «Когда святое тело его уже было положено в раку, тогда эконом Севастьян и митрополит Кирилл захотели разжать ему руку, чтобы вложить в нее духовную грамоту. А он, будто живой, протянул руку и взял грамоту из руки митрополита. И их охватил ужас, и они едва сумели отступить от его раки. Об этом все слышали от господина митрополита Кирилла и от его эконома Севастьяна. Кто не подивится этому, ибо тело было бездушным и везено было из дальнего города в зимнее время. Так вот прославил Бог угодника своего». А новгородский летописец сопроводил сообщение о смерти Александра Невского следующей своей молитвой: «Дай ему, Господи милостивый, видеть лицо Твое в будущий век, - ибо потрудился он за Новгород и за всю Русьскую землю».

О князе Александре Невском на страницах книги

Составление «Жития Александра Невского» относят к 80-м гг. XIII в. и связывают с именами Дмитрия Александровича, сына Александра Невского, и митрополита Кирилла, с монастырем Рождества Богородицы во Владимире, где было погребено тело князя. Здесь в XIII в. начинается почитание князя как святого и возникает первая редакция его жития.

Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия.

Я, худой и многогрешный, недалекий умом, осмеливаюсь описать житие святого князя Александра, сына Ярославова, внука Всеволодова. Поскольку слышал я от отцов своих и сам был свидетелем зрелого возраста его, то рад был поведать о святом, и честном, и славном житии его. Но как сказал Приточник: «В лукавую душу не войдет премудрость: ибо на возвышенных местах пребывает она, посреди дорог стоит, при вратах людей знатных останавливается». Хотя и прост я умом, но все же начну, молитвою святой Богородицы и помощью святого князя Александра.

Сей князь Александр родился от отца милосердного и человеколюбивого, и более всего - кроткого, князя великого Ярослава и от матери Феодосии. Как сказал Исайя-пророк: «Так говорит Господь: “Князей Я ставлю, священны ибо они, и Я веду их”». И воистину - не без Божьего повеления было княжение его.

И красив он был, как никто другой, и голос его - как труба в народе, лицо его - как лицо Иосифа, которого египетский царь поставил вторым царем в Египте, сила же его была частью от силы Самсона, и дал ему Бог премудрость Соломона, храбрость же его - как у царя римского Веспасиана, который покорил всю землю Иудейскую. Однажды приготовился тот к осаде города Иоатапаты, и вышли горожане, и разгромили войско его. И остался один Веспасиан, и повернул выступивших против него к городу, к городским воротам, и посмеялся над дружиною своею, и укорил ее, сказав: «Оставили меня одного». Так же и князь Александр - побеждал, но был непобедим.

Потому-то один из именитых мужей Западной страны, из тех, что называют себя слугами Божьими, пришел, желая видеть зрелость силы его, как в древности приходила к Соломону царица Савская, желая послушать мудрых речей его. Так и этот, по имени Андреаш, повидав князя Александра, вернулся к своим и сказал: «Прошел я страны, народы и не видел такого ни царя среди царей, ни князя среди князей».

Услышав о такой доблести князя Александра, король страны Римской из Полуночной земли подумал про себя: «Пойду и завоюю землю Александрову». И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромной силой, пыхая духом ратным. И пришел в Неву, опьяненный безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю Александру, говоря: «Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою».

Александр же, услышав такие слова, разгорелся сердцем и вошел в церковь Святой Софии, и, упав на колени пред алтарем, начал молиться со слезами: «Боже славный, праведный, Боже великий, крепкий, Боже превечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, Ты повелел жить, не преступая чужих границ». И, припомнив слова пророка, сказал: «Суди, Господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне».

И, окончив молитву, он встал, поклонился архиепископу. Архиепископ же был тогда Спиридон, он благословил его и отпустил. Князь же, выйдя из церкви, утер слезы и сказал, чтобы ободрить дружину свою: «Не в силе Бог, но в правде. Вспомним Песнотворца, который сказал: “Иные с оружием, а иные на конях, мы же имя Господа Бога нашего призываем; они повержены были и пали, мы же выстояли и стоим прямо”». Сказав это, пошел на врагов с малою дружиною, не дожидаясь своего большого войска, но уповая на Святую Троицу.

Скорбно же было слышать, что отец его, князь великий Ярослав, не ведал о нашествии на сына своего, милого Александра, и ему некогда было послать весть отцу своему, ибо уже приближались враги. Потому и многие новгородцы не успели присоединиться, так как поспешил князь выступить. И выступил против врага в воскресенье пятнадцатого июля, имея веру великую в святых мучеников Бориса и Глеба.

И был один муж, старейшина земли Ижорской, именем Пелугий, ему поручен был ночной дозор на море. Был он крещен и жил среди народа своего, бывшего язычниками, наречено же было имя ему в святом крещении Филипп, и жил он богоугодно, соблюдая пост в среду и пятницу, потому и удостоил его Бог видеть видение чудное в тот день. Расскажем вкратце.

Узнав о силе неприятеля, он вышел навстречу князю Александру, чтобы рассказать ему об их станах. Стоял он на берегу моря, наблюдая за обоими путями, и провел всю ночь без сна. Когда же начало всходить солнце, он услышал шум сильный на море и увидел один насад, плывущий по морю, и стоящих посреди насада святых мучеников Бориса и Глеба в красных одеждах, держащих руки на плечах друг друга. Гребцы же сидели, словно мглою одетые. Произнес Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру». Увидев такое видение и услышав эти слова мучеников, Пелугий стоял, устрашенный, пока насад не скрылся с глаз его.

Вскоре после этого пришел Александр, и Пелугий, радостно встретив князя Александра, поведал ему одному о видении. Князь же сказал ему: «Не рассказывай этого никому».

После того Александр поспешил напасть на врагов в шестом часу дня, и была сеча великая с римлянами, и перебил их князь бесчисленное множество, а на лице самого короля оставил печать острого копья своего.

Проявили себя здесь шесть храбрых, как он, мужей из полка Александра.

Первый - по имени Гаврило Олексич. Он напал на шнек и, увидев королевича, влекомого под руки, въехал до самого корабля по сходням, по которым бежали с королевичем; преследуемые им схватили Гаврилу Олексича и сбросили его со сходен вместе с конем. Но по Божьей милости он вышел из воды невредим, и снова напал на них, и бился с самим воеводою посреди их войска.

Второй - по имени Сбыслав Якунович, новгородец. Этот много раз нападал на войско их и бился одним топором, не имея страха в душе своей; и пали многие от руки его, и дивились силе и храбрости его.

Третий - Яков, родом полочанин, был ловчим у князя. Этот напал на полк с мечом, и похвалил его князь.

Четвертый - новгородец, по имени Меша. Этот пеший с дружиною своею напал на корабли и потопил три корабля.

Пятый - из младшей дружины, по имени Сава. Этот ворвался в большой королевский златоверхий шатер и подсек столб шатерный. Полки Александровы, видевши шатра падение, возрадовались.

Шестой - из слуг Александра, по имени Ратмир. Этот бился пешим, и обступили его враги многие. Он же от многих ран пал и так скончался.

Все это слышал я от господина своего великого князя Александра и от тех, кто участвовал в то время в этой битве.

Было же в то время чудо дивное, как в прежние дни при Езекии-царе. Когда пришел Сеннахириб, царь ассирийский, на Иерусалим, желая покорить святой град Иерусалим, внезапно явился ангел Господень и перебил сто восемьдесят пять тысяч из войска ассирийского, и когда настало утро, нашли только мертвые трупы. Так было и после победы Александровой: когда победил он короля, на противоположной стороне реки Ижоры, где не могли пройти полки Александровы, здесь нашли несметное множество убитых ангелом Господним. Оставшиеся же обратились в бегство, и трупы мертвых воинов своих набросали в корабли и потопили их в море. Князь же Александр возвратился с победою, хваля и славя имя своего Творца.

На второй же год после возвращения с победой князя Александра вновь пришли из Западной страны и построили город на земле Александровой. Князь же Александр вскоре пошел и разрушил город их до основания, а их самих - одних повесил, других с собою увел, а иных, помиловав, отпустил, ибо был безмерно милостив.

После победы Александровой, когда победил он короля, на третий год, в зимнее время, пошел он с великой силой на землю немецкую, чтобы не хвастались, говоря: «Покорим себе словенский народ».

А был ими уже взят город Псков и наместники немецкие посажены. Он же вскоре изгнал их из Пскова и немцев перебил, а иных связал и город освободил от безбожных немцев, а землю их разорил и пожег и пленных взял бесчисленное множество, а других перебил. Немцы же, гордые, собрались и сказали: «Пойдем, и победим Александра, и захватим его».

Когда же приблизились немцы, то проведали о них стражи. Князь же Александр приготовился к бою, и пошли они друг против друга, и покрылось озеро Чудское множеством тех и других воинов. Отец же Александра Ярослав прислал ему на помощь младшего брата Андрея с большою дружиною. И у князя Александра тоже было много храбрых воинов, как в древности у Давида-царя, сильных и крепких. Так и мужи Александра исполнились духа ратного, ведь были сердца их как сердца львов, и воскликнули: «О княже наш славный! Ныне пришло нам время положить головы свои за тебя». Князь же Александр воздел руки к небу и сказал: «Суди меня, Боже, рассуди распрю мою с народом неправедным и помоги мне, Господи, как в древности помог Моисею одолеть Амалика и прадеду нашему Ярославу окаянного Святополка».

Была же тогда суббота, и когда взошло солнце, сошлись противники. И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей, и казалось, что двинулось замерзшее озеро, и не было видно льда, ибо покрылось оно кровью.

А это слышал я от очевидца, который поведал мне, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так он победил врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им скрыться. Здесь прославил Бог Александра пред всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона. А того, кто сказал: «Захватим Александра», - отдал Бог в руки Александра. И никогда не было противника, достойного его в бою. И возвратился князь Александр с победою славною, и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя «Божьими рыцарями».

И когда приблизился князь к городу Пскову, то игумены, и священники, и весь народ встретили его перед городом с крестами, воздавая хвалу Богу и прославляя господина князя Александра, поюще песнь: «Ты, Господи, помог кроткому Давиду победить иноплеменников и верному князю нашему оружием крестным освободить город Псков от иноязычников рукою Александровою».

И сказал Александр: «О невежественные псковичи! Если забудете это до правнуков Александровых, то уподобитесь иудеям, которых питал Господь в пустыне манною небесною и перепелами печеными, но забыли все это они и Бога своего, избавившего их от плена египетского».

И прославилось имя его во всех странах, от моря Хонужского и до гор Араратских, и по ту сторону моря Варяжского и до великого Рима.

В то же время набрал силу народ литовский и начал грабить владения Александровы. Он же выезжал и избивал их. Однажды случилось ему выехать на врагов, и победил он семь полков за один выезд и многих князей их перебил, а иных взял в плен, слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих. И начали с того времени бояться имени его.

В то же время был в Восточной стране сильный царь, которому покорил Бог народы многие, от востока и до запада. Тот царь, прослышав о такой славе и храбрости Александра, отправил к нему послов и сказал: «Александр, знаешь ли, что Бог покорил мне многие народы? Что же - один ты не хочешь мне покориться? Но если хочешь сохранить землю свою, то приезжай скорее ко мне и увидишь славу царства моего».

После смерти отца своего пришел князь Александр во Владимир в силе великой. И был грозен приезд его, и промчалась весть о нем до устья Волги. И жены моавитские начали стращать детей своих, говоря: «Александр едет!»

Решил князь Александр пойти к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И увидел его царь Батый, и поразился, и сказал вельможам своим: «Истину мне сказали, что нет князя, подобного ему». Почтив же его достойно, он отпустил Александра.

После этого разгневался царь Батый на меньшего брата его Андрея и послал воеводу своего Неврюя разорить землю Суздальскую. После разорения Неврюем земли Суздальской князь великий Александр воздвиг церкви, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их. О таких сказал Исайя-пророк: «Князь хороший в странах - тих, приветлив, кроток, смиренен - и тем подобен Богу». Не прельщаясь богатством, не забывая о крови праведников, сирот и вдов по правде судит, милостив, добр для домочадцев своих и радушен к приходящим из чужих стран. Таким и Бог помогает, ибо Бог не ангелов любит, но людей в щедрости Своей щедро одаривает и являет в мире милосердие свое.

Наполнил же Бог землю Александра богатством и славою и продлил Бог лета его.

Однажды пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: “Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух умнейших - Агалдада и Ремонта, чтобы послушал ты речи их о законе Божьем”».

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, написал ему такой ответ: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до начала Авраама, от Авраама до прохождения израильтян сквозь море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова и до распятия Его и Воскресения, от Воскресения же Его и Вознесения на небеса и до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до первого Собора и седьмого – обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не примем». Они же возвратились восвояси.

И умножились дни жизни его в великой славе, ибо любил священников, и монахов, и нищих, митрополитов же и епископов почитал и внимал им, как самому Христу.

Было в те времена насилие великое от иноверных, гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды.

А сына своего Дмитрия послал в Западные страны, и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: «Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей». И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился в Новгород со множеством пленных и с большой добычею.

Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и, прибыв в Городец, разболелся. О горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя оставить; если бы можно было, то в гроб бы сошел с ним!

Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и бо льший чин принять – схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые, и все люди восклицали: «Уже погибаем!»

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества Святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем митрополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время!

И так прославил Бог угодника Своего.

Дни памяти: 5 июня/23 мая ; 12 сентября/30 августа ; 6 декабря/23 ноября

Вблизи Свято-Михайло-Афонского монастыря находится часовня во имя благоверного князя Александра Невского с купелью.

Александру Невскому принадлежит изречение «Не в силе Бог, а в правде». Слова эти можно считать девизом его жизни. Когда силы были, он обрушивался на врага всей своей мощью. Когда их не было, он проявлял терпение, выдержку, смирял гордыню и ехал к врагу на поклон, чтобы тот не уничтожил Русь.

Предисловие. Митрополит Кирилл об Александре Невском

Александр Невский был величайшим стратегом… человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизационные опасности для России. Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода.

По словам митрополита Кирилла, Александр Невский был политиком, защищал Россию «очень тонкой и мужественной дипломатией». Он понимал, что невозможно было в тот момент победить Орду, которая «дважды проутюжила Россию», захватила Словакию, Хорватию, Венгрию, вышла на Адриатическое море, вторглась в Китай. «А почему он не подымает борьбу с Ордой? – спрашивает митрополит. – Да, Орда захватила Русь. Но татаро-монголам не нужна была наша душа и не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы, и они выворачивали эти карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь – никакого компромисса . Когда папа римский пишет письмо Александру, пытаясь взять его на свою сторону… Александр отвечает «нет». Он видит цивилизационную опасность, он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их, так же как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву».

Александр Невский отдает «надстроечные ценности», позволяя монголам собирать дань с России: «Он понимает, что это не страшно. Могучая Россия вернет себе все эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю, и нужно дать возможность того, что наш замечательный историософ Лев Николаевич Гумилев называл «этногенезом». Все разрушено, надо же силы скопить. А если бы не скопили силы, если бы не замирили Орду, если бы не остановили ливонское нашествие, где была бы Россия? Ее бы не было».

Александр Невский был создателем того многонационального и многоконфессионального «русского мира», который существует по сей день. Именно он «оторвал Золотую Орду от Великой Степи». Своим хитроумным политическим ходом он «склонил Батыя не платить дань монголам. И Великая Степь, этот центр агрессии против всего мира, оказалась изолирована от Руси Золотой Ордой, которая стала втягиваться в ареал русской цивилизации. Это первые прививки нашего союза с татарским народом, с монгольскими племенами. Это первые прививки нашей многонациональности и многорелигиозности. С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие Руси как России, как великого государства».

Александр Невский, по словам митрополита Кирилла: это правитель, мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Личная смелость сочетается в нем с глубокой религиозностью: «В критический момент, когда должна быть показана мощь и сила командующего, он вступает в единоборство и копьем ударяет в лицо Биргера… А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчища, во много раз превышающие. Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям. С какими словами? Не в силе Бог, а в правде… Вы представляете, какие слова? Какая сила!»

Митрополит Кирилл называет Александра Невского «былинным героем»: «Ему было 20 лет, когда он шведов разгромил, 22 года, когда он ливонцев потопил на Чудском озере… Молодой, красивый парень!.. Смелый… сильный. Но самое главное – это то, что, будучи политиком, стратегом, полководцем, Александр Невский стал святым. «Боже ты мой! – восклицает митрополит Кирилл. – Если бы в России были святыми правители после Александра Невского, какой была бы наша история! Это собирательный образ настолько, насколько вообще может быть собирательный образ… Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский… Отдадим свои не только голоса, но и сердца святому благоверному великому князю Александру Невскому – спасителю и устроителю России!»

ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ И О ХРАБРОСТИ БЛАГОВЕРНОГО И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА

Начало повести. Черты князя Александра

Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия.

Я, худой и многогрешный, недалекий умом, осмеливаюсь описать житие святого князя Александра, сына Ярославова, внука Всеволодова . Поскольку слышал я от отцов своих и сам был свидетелем зрелого возраста его, то рад был поведать о святом, и честном, и славном житии его. Но как сказал Приточник : «В лукавую душу не войдет премудрость: ибо на возвышенных местах пребывает она, посреди дорог стоит, при вратах людей знатных останавливается». Хотя и прост я умом, но все же начну, молитвою святой Богородицы и помощью святого князя Александра.

Сей князь Александр родился от отца милосердного и человеколюбивого, и более всего - кроткого, князя великого Ярослава и от матери Феодосии. Как сказал Исайя-пророк : «Так говорит Господь: “Князей Я ставлю, священны ибо они, и Я веду их”». И воистину - не без Божьего повеления было княжение его.

И красив он был, как никто другой, и голос его - как труба в народе, лицо его - как лицо Иосифа , которого египетский царь поставил вторым царем в Египте, сила же его была частью от силы Самсона , и дал ему Бог премудрость Соломона, храбрость же его - как у царя римского Веспасиана, который покорил всю землю Иудейскую. Однажды приготовился тот к осаде города Иоатапаты , и вышли горожане, и разгромили войско его. И остался один Веспасиан, и повернул выступивших против него к городу, к городским воротам, и посмеялся над дружиною своею, и укорил ее, сказав: «Оставили меня одного». Так же и князь Александр - побеждал, но был непобедим.

Потому-то один из именитых мужей Западной страны , из тех, что называют себя слугами Божьими, пришел, желая видеть зрелость силы его, как в древности приходила к Соломону царица Савская , желая послушать мудрых речей его. Так и этот, по имени Андреаш , повидав князя Александра, вернулся к своим и сказал: «Прошел я страны, народы и не видел такого ни царя среди царей, ни князя среди князей».

Битва со шведами при Неве

Шведы нападают на Русь

Услышав о такой доблести князя Александра, король страны Римской из Полуночной земли подумал про себя: «Пойду и завоюю землю Александрову». И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромной силой, пыхая духом ратным. И пришел в Неву, опьяненный безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю Александру, говоря: «Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою».

Александр же, услышав такие слова, разгорелся сердцем и вошел в церковь Святой Софии , и, упав на колени пред алтарем, начал молиться со слезами: «Боже славный, праведный, Боже великий, крепкий, Боже превечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, Ты повелел жить, не преступая чужих границ». И, припомнив слова пророка, сказал: «Суди, Господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне» .

И, окончив молитву, он встал, поклонился архиепископу. Архиепископ же был тогда Спиридон , он благословил его и отпустил. Князь же, выйдя из церкви, утер слезы и сказал, чтобы ободрить дружину свою: «Не в силе Бог, но в правде. Вспомним Песнотворца , который сказал: “Иные с оружием, а иные на конях, мы же имя Господа Бога нашего призываем; они повержены были и пали, мы же выстояли и стоим прямо”» . Сказав это, пошел на врагов с малою дружиною, не дожидаясь своего большого войска, но уповая на Святую Троицу.

Скорбно же было слышать, что отец его, князь великий Ярослав, не ведал о нашествии на сына своего, милого Александра, и ему некогда было послать весть отцу своему, ибо уже приближались враги. Потому и многие новгородцы не успели присоединиться, так как поспешил князь выступить. И выступил против врага в воскресенье пятнадцатого июля, имея веру великую в святых мучеников Бориса и Глеба.

Явление святых мучеников Бориса и Глеба

И был один муж, старейшина земли Ижорской, именем Пелугий , ему поручен был ночной дозор на море. Был он крещен и жил среди народа своего, бывшего язычниками, наречено же было имя ему в святом крещении Филипп, и жил он богоугодно, соблюдая пост в среду и пятницу, потому и удостоил его Бог видеть видение чудное в тот день. Расскажем вкратце.

Узнав о силе неприятеля, он вышел навстречу князю Александру, чтобы рассказать ему об их станах. Стоял он на берегу моря, наблюдая за обоими путями, и провел всю ночь без сна. Когда же начало всходить солнце, он услышал шум сильный на море и увидел один насад , плывущий по морю, и стоящих посреди насада святых мучеников Бориса и Глеба в красных одеждах, держащих руки на плечах друг друга. Гребцы же сидели, словно мглою одетые. Произнес Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру». Увидев такое видение и услышав эти слова мучеников, Пелугий стоял, устрашенный, пока насад не скрылся с глаз его.

Вскоре после этого пришел Александр, и Пелугий, радостно встретив князя Александра, поведал ему одному о видении. Князь же сказал ему: «Не рассказывай этого никому».

Битва при Неве. 15 июля 1240 г.

После того Александр поспешил напасть на врагов в шестом часу дня, и была сеча великая с римлянами , и перебил их князь бесчисленное множество, а на лице самого короля оставил печать острого копья своего.

Проявили себя здесь шесть храбрых, как он, мужей из полка Александра.

Первый - по имени Гаврило Олексич. Он напал на шнек и, увидев королевича, влекомого под руки, въехал до самого корабля по сходням, по которым бежали с королевичем; преследуемые им схватили Гаврилу Олексича и сбросили его со сходен вместе с конем. Но по Божьей милости он вышел из воды невредим, и снова напал на них, и бился с самим воеводою посреди их войска.

Второй - по имени Сбыслав Якунович, новгородец. Этот много раз нападал на войско их и бился одним топором, не имея страха в душе своей; и пали многие от руки его, и дивились силе и храбрости его.

Третий - Яков, родом полочанин, был ловчим у князя. Этот напал на полк с мечом, и похвалил его князь.

Четвертый - новгородец, по имени Меша. Этот пеший с дружиною своею напал на корабли и потопил три корабля.

Пятый - из младшей дружины, по имени Сава. Этот ворвался в большой королевский златоверхий шатер и подсек столб шатерный. Полки Александровы, видевши шатра падение, возрадовались.

Шестой - из слуг Александра, по имени Ратмир. Этот бился пешим, и обступили его враги многие. Он же от многих ран пал и так скончался.

Все это слышал я от господина своего великого князя Александра и от тех, кто участвовал в то время в этой битве.

Помощь Божия в борьбе с латинянами

Было же в то время чудо дивное, как в прежние дни при Езекии-царе . Когда пришел Сеннахириб, царь ассирийский, на Иерусалим, желая покорить святой град Иерусалим, внезапно явился ангел Господень и перебил сто восемьдесят пять тысяч из войска ассирийского, и когда настало утро, нашли только мертвые трупы. Так было и после победы Александровой: когда победил он короля, на противоположной стороне реки Ижоры, где не могли пройти полки Александровы, здесь нашли несметное множество убитых ангелом Господним . Оставшиеся же обратились в бегство, и трупы мертвых воинов своих набросали в корабли и потопили их в море. Князь же Александр возвратился с победою, хваля и славя имя своего Творца.

Защита Новгородских земель

На второй же год после возвращения с победой князя Александра вновь пришли из Западной страны и построили город на земле Александровой . Князь же Александр вскоре пошел и разрушил город их до основания, а их самих - одних повесил, других с собою увел, а иных, помиловав, отпустил, ибо был безмерно милостив.

После победы Александровой, когда победил он короля, на третий год, в зимнее время, пошел он с великой силой на землю немецкую, чтобы не хвастались, говоря: «Покорим себе словенский народ».

А был ими уже взят город Псков и наместники немецкие посажены. Он же вскоре изгнал их из Пскова и немцев перебил, а иных связал и город освободил от безбожных немцев, а землю их разорил и пожег и пленных взял бесчисленное множество, а других перебил. Немцы же, гордые, собрались и сказали: «Пойдем, и победим Александра, и захватим его».

Битва при Чудском озере. Освобождение Пскова

Когда же приблизились немцы, то проведали о них стражи. Князь же Александр приготовился к бою, и пошли они друг против друга, и покрылось озеро Чудское множеством тех и других воинов. Отец же Александра Ярослав прислал ему на помощь младшего брата Андрея с большою дружиною. И у князя Александра тоже было много храбрых воинов, как в древности у Давида-царя, сильных и крепких. Так и мужи Александра исполнились духа ратного, ведь были сердца их как сердца львов, и воскликнули: «О княже наш славный! Ныне пришло нам время положить головы свои за тебя». Князь же Александр воздел руки к небу и сказал: «Суди меня, Боже, рассуди распрю мою с народом неправедным и помоги мне, Господи, как в древности помог Моисею одолеть Амалика и прадеду нашему Ярославу окаянного Святополка» .

Была же тогда суббота, и когда взошло солнце, сошлись противники. И была сеча жестокая , и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей, и казалось, что двинулось замерзшее озеро, и не было видно льда, ибо покрылось оно кровью.

А это слышал я от очевидца, который поведал мне, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так он победил врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им скрыться. Здесь прославил Бог Александра пред всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона . А того, кто сказал: «Захватим Александра», - отдал Бог в руки Александра. И никогда не было противника, достойного его в бою. И возвратился князь Александр с победою славною, и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя «Божьими рыцарями».

И когда приблизился князь к городу Пскову, то игумены, и священники, и весь народ встретили его перед городом с крестами, воздавая хвалу Богу и прославляя господина князя Александра, поюще песнь: «Ты, Господи, помог кроткому Давиду победить иноплеменников и верному князю нашему оружием крестным освободить город Псков от иноязычников рукою Александровою».

И сказал Александр: «О невежественные псковичи! Если забудете это до правнуков Александровых, то уподобитесь иудеям, которых питал Господь в пустыне манною небесною и перепелами печеными, но забыли все это они и Бога своего, избавившего их от плена египетского».

И прославилось имя его во всех странах, от моря Хонужского и до гор Араратских, и по ту сторону моря Варяжского и до великого Рима.

В то же время набрал силу народ литовский и начал грабить владения Александровы. Он же выезжал и избивал их. Однажды случилось ему выехать на врагов, и победил он семь полков за один выезд и многих князей их перебил, а иных взял в плен, слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих. И начали с того времени бояться имени его.

Переговоры с Ордой

В то же время был в Восточной стране сильный царь, которому покорил Бог народы многие, от востока и до запада. Тот царь, прослышав о такой славе и храбрости Александра, отправил к нему послов и сказал: «Александр, знаешь ли, что Бог покорил мне многие народы? Что же - один ты не хочешь мне покориться? Но если хочешь сохранить землю свою, то приезжай скорее ко мне и увидишь славу царства моего».

После смерти отца своего пришел князь Александр во Владимир в силе великой. И был грозен приезд его, и промчалась весть о нем до устья Волги. И жены моавитские начали стращать детей своих, говоря: «Александр едет!»

Решил князь Александр пойти к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И увидел его царь Батый, и поразился, и сказал вельможам своим: «Истину мне сказали, что нет князя, подобного ему». Почтив же его достойно, он отпустил Александра.

После этого разгневался царь Батый на меньшего брата его Андрея и послал воеводу своего Неврюя разорить землю Суздальскую. После разорения Неврюем земли Суздальской князь великий Александр воздвиг церкви, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их. О таких сказал Исайя-пророк : «Князь хороший в странах - тих, приветлив, кроток, смиренен - и тем подобен Богу». Не прельщаясь богатством, не забывая о крови праведников, сирот и вдов по правде судит, милостив, добр для домочадцев своих и радушен к приходящим из чужих стран. Таким и Бог помогает, ибо Бог не ангелов любит, но людей в щедрости Своей щедро одаривает и являет в мире милосердие свое.

Наполнил же Бог землю Александра богатством и славою и продлил Бог лета его.

Отпор католическому Риму

Однажды пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: “Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух умнейших - Агалдада и Ремонта, чтобы послушал ты речи их о законе Божьем”».

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, написал ему такой ответ: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до начала Авраама , от Авраама до прохождения израильтян сквозь море , от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова и до распятия Его и Воскресения, от Воскресения же Его и Вознесения на небеса и до царствования Константинова , от начала царствования Константинова до первого Собора и седьмого – обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не примем». Они же возвратились восвояси.

И умножились дни жизни его в великой славе, ибо любил священников, и монахов, и нищих, митрополитов же и епископов почитал и внимал им, как самому Христу.

Переговоры с Ордой. Поход на Юрьев

Было в те времена насилие великое от иноверных, гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды .

А сына своего Дмитрия послал в Западные страны , и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: «Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей». И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился в Новгород со множеством пленных и с большой добычею.

Монашеский постриг. Отшествие ко Господу

Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и, прибыв в Городец, разболелся. О горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя оставить; если бы можно было, то в гроб бы сошел с ним!

Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и больший чин принять – схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые, и все люди восклицали: «Уже погибаем!»

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества Святой Богородицы, в великой архимандритье , месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Чудо при погребении святого благоверного князя Александра

Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную . Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем митрополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время!

И так прославил Бог угодника Своего.

За основу взята ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ И О ХРАБРОСТИ БЛАГОВЕРНОГО И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА

5 октября 2008 года Митрополит Кирилл выступил в телепередаче посвященной Александру Невскому. Проект "Имена России"

Александр Невский (ок. 1220-1263 гг.) был сыном великого князя Ярослава Всеволодовича и княгини Феодосии, внуком великого князя Всеволода III Большое Гнездо.

Царь Соломон, который считается автором библейской Книги Притчей Соломоновых. Изречение Приточника имеет два источника: Прем. 1,4 и Притч. 8,2-3; во втором случае цитата неточная, в притчах Соломона читается: «Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город...»

Ветхозаветный пророк. В библейской Книге пророка Исайи содержатся пророчества о судьбе народов, о явлении Мессии, осуждаются цари и вельможи, живущие неправедно. Автор жития берет слова из его Книги, 13,3.

Иосиф, сын Иакова, был наделен необыкновенным умом и красотой. Ненавидимый братьями, он был продан ими в Египет. Фараон, после того как Иосиф предсказал голод и указал пути спасения от него, «поставил его над всею землею Египетскою» (Быт. 30-50).

Ветхозаветный герой, обладавший необычайной силой, прославился в борьбе с филистимлянами. О его жизни и подвигах повествуется в Книге Судей, 13-16.

Веспасиан Тит Флавий (9-79 гг.) - римский полководец, затем император. Автор жития напоминает об одном эпизоде Иудейской войны (66-73 гг.) - осаде крепости Иоатапаты, который известен ему, вероятно, по «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия, древнерусский перевод этого произведения был распространен на Руси уже в XI-XII вв.

Имеется в виду Ливония.

Царица южноаравийского государства Сабы (Царица Савская), наслышавшись о славе и мудрости Соломона, пришла в Иерусалим, чтобы испытать его, и была удивлена его мудростью.

Вид судна.

Езекия - один из иудейских царей. В его правление ассирийский царь Сеннахирим захватил почти всю Иудею, непокоренным остался Иерусалим. При осаде Иерусалима и произошло чудо, о котором напоминает автор жития. Об осаде Иерусалима рассказывается в Четвертой книге Царств, 19.

Вставка сделана по Лаврентьевской летописи.

Имеется в виду крепость Копорье, построенная ливонцами в 1240 г. на земле, принадлежащей Новгороду; разрушена Александром в 1241 г.

Псков был захвачен немцами в 1240 г., они имели в Пскове своих сторонников во главе с посадником Твердилой Иванковичем, которые и помогли немцам овладеть городом. Александр Невский освободил Псков в марте 1242 г.

Моисей - библейский пророк, выведший израильтян из Египта. На пути их в Палестину Амалик, вождь амаликитян, оказал сопротивление израильтянам. Только благодаря чудесному действию молитвы Моисея Амалику не удалось одержать победу (Исх. 17). Ярослав Владимирович Мудрый отомстил Святополку Окаянному за убийство братьев Бориса и Глеба. В 1019 г. на реке Альте, где был убит Борис, Ярослав разбил Святополка.

По-видимому, речь идет об одной из попыток папы Иннокентия IV подчинить католическому Ватикану Русь: за переход в католичество Иннокентий IV обещал помочь Руси в борьбе против Орды.

Авраам - праотец еврейского народа.

Когда израильтяне бежали из Египта, Красное море расступилось перед ними, и они свободно прошли по его дну. Фараон с войском вслед за израильтянами вступил на морское дно, но волны сомкнулись, и море поглотило преследователей (Исх., 14, 21-22).

Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (63 г. до н. э.-14 г. н. э.) - римский император.

Константин Великий, римский император.

Первый Вселенский собор был в 325 г. Седьмой - в 787 г. в Никее.

По приказу золотоордынского хана русские князья должны были присылать свои полки для участия в татарских походах. В 1262 г. Александр поехал в Орду и добился освобождения русских от обязанности выступать в войне на стороне татар.

Имеется в виду поход на Юрьев в 1262 г.

Боголюбово - бывшая резиденция Андрея Боголюбского, недалеко от Владимира.

Александр Невский был погребен в монастыре Рождества Богородицы во Владимире. До середины XVI в. Рождественский монастырь считался первым монастырем Руси, «архимандритьей великой».

Во время обряда погребения читается разрешительная молитва о прощении грехов. Текст ее после чтения вкладывают в правую руку умершего.

О Господе нашем Иисусе Христе, сыне Божьем, я, ничтожный, грешный и неразумный, начинаю описывать жизнь князя Александра Ярославича, внука Всеволода. Слышал я о нём от отцов своих и сам был свидетелем деяний его, а потому рад был поведать о его праведной и славной жизни, - но, как сказал Приточник 1: «В лукавую душу не входит премудрость», ибо «становится она на высоких местах, стоит посреди дорог, сидит у ворот мужей сильных». Хотя и прост я умом, но молитвой святой госпожи Богородицы и помощью святого князя Александра начну так.

Родился князь Александр по Божьей воле от отца - благочестивого, кроткого и милостивого великого князя Ярослава, от матери - благочестивой Феодосии, - как сказал Исайя-пророк: «Говорит Господь: „Я ставлю князей, я возвожу их на престол"». И воистину так: не княжил бы он без повеленья Божия. Рост его был выше других людей, голос его - как труба в народе, лицо его - как у Иосифа, которого египетский царь поставил вторым царём в Египте, сила же его была частью силы Самсона. И дал ему Бог премудрость Соломонову, а храбрость царя римского Веспасиана, который пленил всю Иудейскую землю; некогда, во время осады города Атапаты 2 , вышедшие из города жители победили полк его, и остался Веспасиан один, и прогнал войско их к городским воротам, и насмеялся над дружиной своей, и укорил её, говоря: «Оставили вы меня одного». Так и князь Александр, - везде побеждая, был непобедим. И вот пришёл некто знатный от западной страны 3 , от тех, что зовут себя «слугами 4 желая повидать дивную силу его, как в древности царица Южская приходила к Соломону, желая наслушаться премудрости его. Так и этот, по имени Андреяш, повидав князя Александра, возвратился к своим и сказал: «Прошёл я много стран и городов, но не видал нигде такого ни во царях царя, ни во князьях князя».

И слышал это король от страны полуночной 5 о таком мужестве князя Александра Ярославича и подумал: «Пойду завоюю землю Александрову». И собрал он войско большое, заполнил многие корабли полками своими и пошёл в силе великой, злопыхая духом ратным. И когда дошёл до реки Невы; шатаясь от безумия, послал он послов к князю Александру 6 в Новгород Великий и сказал, гордясь: «Уже я здесь, хочу попленить землю твою, - если можешь, обороняйся».

Князь же Александр, когда услышал слова эти, распалился сердцем, вошёл в церковь Святой Софии, пал на колено пред алтарём и стал молиться со слезами Богу: «Боже прехвальный и праведный, Боже крепкий и великий, Боже вечный, сотворивший небо и землю, поставивший пределы народам и приказавший им жить, не преступая чужой земли!» И вспомнил песнь псаломскую и сказал: «Суди, Господи, и рассуди распрю мою с обидящими меня, побори борющихся со мною: возьми оружие и щит и восстань на помощь мне». И, окончив молитву, встал и поклонился архиепископу, архиепископ же Спиридон благословил его и отпустил. Он же пошёл из церкви, утирая слёзы. И начал он крепить дружину свою и сказал: «Не в силе Бог, но в правде. Помянем песнопевца Давида: „Эти - оружием, иные - конями, мы же именем Господа Бога нашего хвалимся; поверженные, они пали, мы же восстали и стоим прямо"». И, сказав это, пошёл на врагов с небольшой дружиной, не дожидаясь, когда соберётся вся его сила, уповая на Святую Троицу.

И встретился он с врагами в воскресенье... И крепко верил он в помощь святых мучеников Бориса и Глеба. Был там некий муж, старейшина земли Ижорской, по имени Пелгуй; ему был поручен дозор утренний морской. Был он крещён и жил среди рода своего, остававшегося в язычестве; при крещении дано было ему имя Филипп. И жил он богоугодно, в среду и пятницу соблюдая пост. И сподобил его Бог увидеть видение необычайное. Какое - кратко расскажем.

Увидел он вражеское войско, идущее против князя Александра, и решил рассказать князю о станах их и укреплениях. Всю ночь не спал он, стоял на берегу моря и следил за путями. Когда стало светать, услышал он шум страшный на море и увидел судно, плывущее по морю, а посреди судна - Бориса и Глеба в одеждах червлёных, державших руки на плече друг у друга. А гребцы сидели, словно мглою одеты. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему, князю Александру». Видя это видение и слыша беседу эту святых мучеников, стоял Пелгуй в трепете, пока не скрылось судно от глаз их.

Когда вскоре пришёл князь Александр, Пелгуй с радостью встретил его и ему одному поведал о видении. Князь же ему сказал: «Никому не рассказывай об этом». И решил он напасть на врагов в шестом часу дня. И была крепкая сеча с римлянами 7 ; побил он бесчисленное множество врагов и самого короля 8 ранил в лицо острым своим копьём.

Здесь же в полку Александровой явились шесть мужей храбрых и сильных, которые бились вместе с ним крепко. Один - Гаврило, по прозвищу Алексии; увидев короля, которого тащили под руки, напал он на судно, въехал по доске до самого корабля, п побежали все от него, затем оборотились и с доски, по которой всходили на корабль, сбросили его с конём в море; он же с помощью Божьей выбрался из моря невредим и снова напал на них и бился крепко с самим воеводою среди полков их. Другой же - новгородец, по имени Збыслав Якунович; этот не раз нападал на врагов, не имея страха в сердце своём и сражаясь одним го нор ком. и многие пали от его топорка; дивился князь Александр Ярославич силе его и храбрости. Третий - Яков, родом полочанин, был он ловчим у князя; этот напал на полк вражеский с мечом и мужественно бился, и похвалил его за это князь. Четвёртый же - новгородец, но имени Миша; был он пеш и с дружиною своею потопил три корабля римлян. Пятый - из младшей дружины князя, именем Савва; этот наехал на большой шатёр королевский златоверхий и подрубил столп шатёрный; полки же Александровы очень радовались, когда увидели, как развалился этот шатёр. Шестой же - из слуг князя, по имени Ратмир; пешего окружили его враги, и от многих ран пал он и скончался. Обо всём этом слышал я от господина моего князя Александра и от других, кто в сече той участвовал...

Князь Александр возвратился с победою, хваля и славя Творца. На второй же год после этой победы князя Александра опять пришли те же 9 из западной страны и построили город в земле Александровой 10 . Великий князь Александр немедля пошёл на них, город срыл до основания, одних избил, других с собою привёл, а иных помиловал и отпустил, ибо милостив был без меры.

После победы Александра, когда победил он короля, на третий год зимой пошёл он на землю Немецкую с большим войском - да не хвалятся они: «Посрамим народ славянский». Ведь уже взяли они город Псков и тиунов своих там понасажали. Псков освободил от пленения, а землю их повоевал и пожёг, много, без числа, взял пленных, а других порубил. Собрались тогда немцы и, похваляясь, сказали: «Пойдём победим князя Александра, поймаем его руками».

Когда стали они приближаться, стражи Александра проведали это. Князь Александр собрал войско и пошёл навстречу врагам. И встретились они на Чудском озере - многое множество. Отец же его Ярослав послал ему в помощь брата его меньшего, князя Андрея, с большой дружиной. Много было и у князя Александра храбрых мужей, как в древности у царя Давида; крепкие и сильные, как у Давида-царя, мужи Александровы преисполнились духа ратного: сердца их были, как сердца львов, и сказали они: «О княже наш славный, дорогой, время настало нам головы свои сложить за тебя». Князь же Александр, воздев руки к небу, сказал: «Суди, Господи, и рассуди распрю мою, от народа велеречивого избави меня, помоги мне, Господи, как помог ты в старые годы Моисею на Амалика и прадеду моему Ярославу на окаянного Святополка». Была тогда суббота. Когда взошло солнце, полки сошлись 11 . И затрещали копья, и звон мечей раздался, и была сеча столь злая, что лёд на озере задвигался: льда не было видать, весь покрылся он кровью, и это слышал я от очевидна: «Видели мы на небе полк Божий, пришедший на помощь князю Александру». И победил Александр врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство. Так гнали и рубили врагов полки Александровы, словно неслись они по воздуху и некуда было тем бежать...

И прославлено было имя Александра во всех странах - до моря Поптнйского и до гор Араратских, по обе стороны моря Варяжского и до Рима.

В это же время объявился в стране восточной некий царь 12 сильный, и покорил ему Бог многие народы от востока до запада. Прослышав про Александра, славного и храброго, послал тот царь к нему послов и приказал сказать: «Александр, разве не знаешь, что Бог покорил мне многие народы! Ты ли один не хочешь покориться силе моей? Если хочешь уберечь землю свою, немедля приходи ко мне и увидишь славу царства моего». Князь же Александр после смерти отца своего пришёл во Владимир с большим войском, и был грозен приезд его. Прошла весть об этом до устья Волги, и стали моавитянки пугать детей своих: «Александр едет!» Посоветовался князь с дружиной, благословил его епископ Кирилл, и поехал он к тому царю. Посмотрел на него царь Батый, подивился и сказал вельможам своим: «Правду мне говорили, нет князя подобного ему в отечестве его». И отпустил его с великой честью...

Благословил Бог дни великого князя Александра Ярославича, ибо любил он иереев и монахов, митрополита же почитал, как самого Творца. Было тогда насилие великое от поганых язычников: сгоняли они христиан, приказывая ходить С ними в походы. Великий же князь Александр пошёл к царю 13 , чтобы отмолить людей от беды, а брата своего меньшого Ярослава и своего сына Дмитрия послал с новгородцами в западные страны и все полки отпустил с ними. Пошёл же Ярослав с племянником своим и большим войском и взял город Юрьев Немецкий, и вернулся назад с множеством пленников и с великою честью. Князь же Александр, возвращаясь от иноплеменников, остановился в Новгороде Нижнем и пробыл здесь несколько дней, а когда дошёл до Городка - разболелся.

Святой благоверный великий князь Александр Невский. Покров на раку. 1670-1680-е гг.

О горе тебе, бедный человек! Как можешь описать ты кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не разорвётся сердце от горькой печали! Отца человек может забыть, а доброго господина забыть не может: хотел бы живым вместе с ним в гроб лечь. Великий же князь Александр, ревнуя по Господе крепко, оставил царство земное и, желая добpa небесного, принял ангельский образ 14 , а потом сподобил его Бог воспринять и высший чин - схиму. И так с миром предал Господу дух свой, скончался месяца ноября в 14-й день, на память Святого апостола Филиппа 15 .

Сказал тогда митрополит Кирилл людям: «Дети мои, разумейте, - закатилось солнце земли Суздальской». Игумены же, и священники, и дьяконы, черноризцы, богатые и нищие, весь народ тогда громко воскричали: «Уже погибаем!» Святое же тело его понесли ко Владимиру. Митрополит со всем чином церковным, князья, и бояре, и весь народ от мала до велика встретили тело в Боголюбове со свечами, кадилами. Народ теснился, желая приступить ко гробу его. Был плач великий, и крик, и стон такой, какого ещё никогда не было, - от крика и стона этого земля дрогнула. Случилось тогда дивное чудо, достойное памяти. По окончании службы над телом князя подошли ко гробу Кирилл-митрополит и его эконом Севастьян и хотели разогнуть руку князя, чтобы вложить в неё прощальную грамоту. Князь же, как живой, сам протянул руку и принял грамоту из руки митрополита. Страх и ужас напали тогда на всех. И положили честное тело его в церкви Рождества Богородицы месяца ноября в 23-й день, на память Святого епископа Амфилохия, со псалмами и песнопениями, славя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

1 Приточник. - Имеется в виду царь Израильско-Иудейского государства Соломон (ум. ок. 928 г. до н. э.). Он продолжил строительство храма в Иерусалиме, которое началось при его отце, Давиде.

2 ... Во время осады города Атапаты... - Речь идет об эпизоде Иудейской войны (66-73 гг.) - об осаде города Иотапаты римским полководцем, а позднее императором Веспасианом.

3 И вот пришёл некто знатный от западной страны... - Имеется в виду магистр ордена рыцарей-крестоносцев Андрей фон Фельвен.

4 Слуги Божьи - так называли себя рыцари-крестоносцы.

5 И слышал это король от страны полуночной... - Имеется в виду швед-(кий король Эрих (Эрик. Эриксон), по прозванию Лепсе (Картавый).

6 ... Послал он послов к князю Александру... - Речь идёт о зяте короля Ярле Биргере: сам Эрих в битве на Неве не участвовал.

7 Римляне - здесь: католики.

8 ... Побил он... и самого короля... - Речь идет о Ярле Биргере, главнокомандующем шведскими войсками.

9 ... После этой победы князя Александра опять пришли те же... - Речь идёт о рыцарях-крестоносцах.

10 ... Построили город в земле Александровой. - Имеется в виду Коиорье, недалеко от Финского залива.

11 Когда взошло солнце, полки сойтись. - Битва на Чудском озере (Ледовое побоище) произошла 5 апреля 1242 г.

12 ... В стране восточной некий царь... - Имеется в виду хаи Батый.

13 ... Александр пошёл к царю... - Речь идёт о поездке Александра Невеского в Золотую Орду в 1262 г.

14 ... Принял ангельский образ... - совершил обряд пострижения в монахи.

В 2013 г. Цер-ковь тор-же-ствен-но от-ме-тила 750-ле-тие пре-став-ле-ния свя-то-го бла-го-вер-но-го ве-ли-ко-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го. Нет со-мне-ния, что ве-ли-кий князь Алек-сандр Нев-ский - са-мый из-вест-ный свя-той из нема-ло-го чис-ла про-слав-лен-ных во-и-нов Свя-той Ру-си. По-чи-та-ние его как свя-то-го воз-ник-ло сра-зу по-сле его смер-ти и бы-ло со-хра-не-но рус-ским на-ро-дом на про-тя-же-нии всей ис-то-рии - вплоть до вре-мен но-вей-ших. Имя свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го ста-ло си-но-ни-мом вы-со-ко-го пат-ри-о-ти-че-ско-го слу-же-ния, уко-ре-нен-но-го в стрем-ле-нии ис-пол-нить прав-ду Бо-жию. Не уди-ви-тель-но, что в за-пад-ной ис-то-рио-гра-фии во-ен-ные по-дви-ги кня-зя низ-во-дят-ся до уров-ня мел-ких по-гра-нич-ных кон-флик-тов, а по-ли-ти-ка его рас-смат-ри-ва-ет-ся как «недаль-но-вид-ная». Тен-ден-ци-оз-ность та-ких оце-нок оче-вид-на.

Алек-сандр Нев-ский ро-дил-ся при-бли-зи-тель-но в 1220 г. в Пе-ре-я-с-лав-ле. Его отец, князь Яро-слав Все-во-ло-до-вич (во свя-том кре-ще-нии Фе-о-дор), был в то вре-мя Пе-ре-я-с-лав-ским кня-зем. Дво-рец кня-зя - де-ре-вян-ный, как боль-шин-ство по-стро-ек на Ру-си в те вре-ме-на - сто-ял непо-да-ле-ку от Спа-со-Пре-об-ра-жен-ско-го со-бо-ра - един-ствен-но-го из до-шед-ших до на-ше-го вре-ме-ни бе-ло-ка-мен-ных хра-мов Се-ве-ро-Во-сточ-ной Ру-си до-мон-голь-ско-го пе-ри-о-да (его за-ло-жил князь Юрий Дол-го-ру-кий, а по-стро-ил в 1157 г. св. Ан-дрей Бо-го-люб-ский). В этом со-бо-ре и кре-сти-ли кня-зя Алек-сандра.

В юно-сти Алек-сандр вме-сте со стар-шим бра-том Фе-до-ром был на-мест-ни-ком от-ца в Нов-го-ро-де, а по-сле то-го, как отец по-лу-чил ве-ли-кое кня-же-ние в Ки-е-ве, кня-жил в Нов-го-ро-де (фак-ти-че-ски с 1236 по 1252 гг.). В 1239 г. Алек-сандр же-нил-ся на до-че-ри по-лоц-ко-го кня-зя Бря-чи-сла-ва.

Прав-ле-ние кня-зя Алек-сандра вы-па-ло на чрез-вы-чай-но труд-ное вре-мя: вра-ги на-па-да-ли на Русь од-новре-мен-но с раз-ных сто-рон: с во-сто-ка - та-та-ро-мон-го-лы, с за-па-да - ла-ти-няне. Бо-га-тый Нов-го-род от та-тар от-ку-пил-ся, а от Ли-тов-ско-го го-су-дар-ства и шве-дов от-ку-пить-ся не по-лу-чи-лось. Шве-ды дви-ну-лись в по-ход про-тив Нов-го-ро-да в 1240 г.; они со-би-ра-лись ос-но-вать но-вую кре-пость и от-сечь го-род от Ка-ре-лии, т. е. ли-шить Нов-го-род по-чти пя-той ча-сти при-над-ле-жа-щей ему тер-ри-то-рии (позд-нее - Вот-ская пя-ти-на).

Вот как го-во-рит об этом По-весть о жи-тии Алек-сандра Яро-сла-ви-ча Нев-ско-го, на-пи-сан-ная во Вла-ди-ми-ре через несколь-ко лет по-сле смер-ти кня-зя, в 1280-е гг.: «Ко-роль стра-ны Рим-ской из се-вер-ной зем-ли… со-брал си-лу ве-ли-кую, и на-пол-нил мно-гие ко-раб-ли пол-ка-ми сво-и-ми, дви-нул-ся с огром-ным вой-ском, пы-хая ду-хом рат-ным. И при-шел в Неву, опья-нен-ный безу-ми-ем, и от-пра-вил по-слов сво-их, воз-гор-див-шись, в Нов-го-род к кня-зю Алек-сан-дру, го-во-ря: „Ес-ли мо-жешь, за-щи-щай-ся, ибо я уже здесь и разо-ряю зем-лю твою“.

Алек-сандр же, услы-шав та-кие сло-ва, раз-го-рел-ся серд-цем, и во-шел в цер-ковь свя-той Со-фии, и, упав на ко-ле-ни пред ал-та-рем, на-чал мо-лить-ся со сле-за-ми: „Бо-же слав-ный, пра-вед-ный, бо-же ве-ли-кий, силь-ный, бо-же пре-веч-ный, со-тво-рив-ший небо и зем-лю и уста-но-вив-ший пре-де-лы на-ро-дам, ты по-ве-лел жить, не пре-сту-пая чу-жих гра-ниц“. И, при-пом-нив сло-ва про-ро-ка, ска-зал: „Су-ди, Гос-по-ди, оби-дя-щих ме-ня и огра-ди от бо-рю-щих-ся со мною, возь-ми ору-жие и щит и встань на по-мощь мне“.

И, окон-чив мо-лит-ву, он встал, по-кло-нил-ся ар-хи-епи-ско-пу. Ар-хи-епи-скоп же был то-гда Спи-ри-дон, он бла-го-сло-вил его и от-пу-стил».

Пе-ред ре-ша-ю-щей бит-вой бы-ло яв-ле-но некое чу-дес-ное пред-зна-ме-но-ва-ние, о ко-то-ром По-весть рас-ска-зы-ва-ет так: «Был один муж, ста-рей-ши-на зем-ли Ижор-ской, име-нем Пе-лу-гий, ему по-ру-че-на бы-ла ноч-ная стра-жа на мо-ре. Был он кре-щен и жил сре-ди ро-да сво-е-го, языч-ни-ков, на-ре-че-но же имя ему в свя-том кре-ще-нии Филипп, и жил он бо-го-угод-но, со-блю-дая пост в сре-ду и пят-ни-цу, по-то-му и удо-сто-ил его Бог ви-деть ви-де-ние чуд-ное в тот день. Рас-ска-жем вкрат-це.

Узнав о си-ле непри-я-те-ля, он вы-шел на-встре-чу кня-зю Алек-сан-дру, чтобы рас-ска-зать ему о ста-нах вра-гов. Сто-ял он на бе-ре-гу мо-ря, на-блю-дая за обо-и-ми пу-тя-ми, и про-вел всю ночь без сна. Ко-гда же на-ча-ло всхо-дить солн-це, он услы-шал шум силь-ный на мо-ре и уви-дел один на-сад, плы-ву-щий по мо-рю, и сто-я-щих по-сре-ди на-са-да свя-тых му-че-ни-ков Бо-ри-са и Гле-ба в крас-ных одеж-дах, дер-жа-щих ру-ки на пле-чах друг дру-га. Греб-цы же си-де-ли, слов-но мглою оде-тые. Про-из-нес Бо-рис: „Брат Глеб, ве-ли гре-сти, да по-мо-жем срод-ни-ку сво-е-му кня-зю Алек-сан-дру“. Уви-дев та-кое ви-де-ние и услы-шав эти сло-ва му-че-ни-ков, Пе-лу-гий сто-ял, тре-пе-тен, по-ка на-сад не скрыл-ся с глаз его.

Вско-ре по-сле это-го при-шел Алек-сандр, и Пе-лу-гий, ра-дост-но встре-тив кня-зя Алек-сандра, по-ве-дал ему од-но-му о ви-де-нии. Князь же ска-зал ему: „Не рас-ска-зы-вай это-го ни-ко-му“. И бы-ла се-ча ве-ли-кая с рим-ля-на-ми, и пе-ре-бил их князь бес-чис-лен-ное мно-же-ство, а на ли-це са-мо-го ко-ро-ля оста-вил след остро-го ко-пья сво-е-го…»

Опи-са-ние бит-вы на Неве со-дер-жит ряд яр-ких эпи-зо-дов, ко-то-рые позд-нее бу-дут за-пе-чат-ле-ны в ми-ни-а-тю-рах, ил-лю-стри-ру-ю-щих Ли-це-вой ле-то-пис-ный свод - Остер-ма-нов-ский I (БАН) и Лап-тев-ский (РНБ) то-ма, со-здан-ные во вто-рой по-ло-вине XVI в.

«Храб-рый муж из пол-ка Алек-сандра по име-ни Гав-ри-ло Олек-сич… на-пал на шнек и, уви-дев ко-роле-ви-ча, вле-ко-мо-го под ру-ки, въе-хал до са-мо-го ко-раб-ля по сход-ням, по ко-то-рым бе-жа-ли с ко-роле-ви-чем; пре-сле-ду-е-мые им схва-ти-ли Гав-ри-лу Олек-си-ча и сбро-си-ли его со схо-ден вме-сте с ко-нем. Но по Бо-жьей ми-ло-сти он вы-шел из во-ды невре-дим, и сно-ва на-пал на них, и бил-ся с са-мим во-е-во-дою по-сре-ди их вой-ска».

На ми-ни-а-тю-рах Ли-це-во-го сво-да пред-став-ле-ны сле-ду-ю-щие эпи-зо-ды Нев-ской бит-вы:

Мо-лит-ва Алек-сандра Нев-ско-го в хра-ме Свя-той Со-фии и бла-го-сло-ве-ние его ар-хи-епи-ско-пом пе-ред сра-же-ни-ем;

Гав-ри-ла Олек-сич въез-жа-ет на вра-же-ский ко-рабль;

Алек-сандр ра-нит в ли-цо Бир-ге-ра в Нев-ской бит-ве.

Раз-гром шве-дов на Неве 15 июля 1240 г. стал пер-вой бли-ста-тель-ной по-бе-дой кня-зя Алек-сандра; с это-го вре-ме-ни его ста-ли на-зы-вать

Нев-ским. По сви-де-тель-ству жи-тия, имен-но пе-ред этой бит-вой князь об-ра-тил-ся к вой-ску со сло-ва-ми: «Не в си-ле Бог, а в прав-де». Алек-сандр су-мел от-во-е-вать ста-рин-ную рус-скую кре-пость Ко-по-рье, осво-бо-дил Псков, а в 1242 г. раз-бил на льду Чуд-ско-го озе-ра вой-ска Ли-вон-ско-го ор-де-на:

«Бы-ла же то-гда суб-бо-та, и, ко-гда взо-шло солн-це, со-шлись про-тив-ни-ки. И бы-ла се-ча же-сто-кая, и сто-ял треск от ло-ма-ю-щих-ся ко-пий и звон от уда-ров ме-чей, и ка-за-лось, что дви-ну-лось за-мерз-шее озе-ро, и не бы-ло вид-но льда, ибо по-кры-лось оно кро-вью.

А это слы-шал я от оче-вид-ца, ко-то-рый по-ве-дал мне, что ви-дел во-ин-ство Бо-жие в воз-ду-хе, при-шед-шее на по-мощь Алек-сан-дру. И так по-бе-дил вра-гов по-мо-щью Бо-жи-ей, и об-ра-ти-лись они в бег-ство, Алек-сандр же ру-бил их, го-ня, как по воз-ду-ху, и неку-да бы-ло им скрыть-ся. Здесь про-сла-вил Бог Алек-сандра пред все-ми пол-ка-ми, как Иису-са На-ви-на у Иери-хо-на».

Ми-ни-а-тю-ра Ли-це-во-го Ле-то-пис-но-го сво-да, ил-лю-стри-ру-ю-щая бит-ву на Чуд-ском озе-ре, по-ка-зы-ва-ет по-мощь Небес-но-го во-ин-ства кня-зю Алек-сан-дру Нев-ско-му.

По-сле смер-ти от-ца в 1247 г. князь Алек-сандр вме-сте с млад-шим бра-том Ан-дре-ем от-пра-вил-ся в Зо-ло-тую Ор-ду к ха-ну Ба-тыю, а за-тем - в Мон-го-лию, в став-ку ве-ли-ких ха-нов Ка-ра-ко-рум. До-мой он вер-нул-ся в 1249 г. Его брат Ан-дрей стал вла-ди-мир-ским кня-зем, а Алек-сандр, по-лу-чив яр-лык на ки-ев-ское кня-же-ние, остал-ся в Нов-го-ро-де.

Князь Алек-сандр ви-дел, что спра-вить-ся сво-и-ми си-ла-ми од-новре-мен-но со все-ми вра-га-ми невоз-мож-но, и про-явил ло-яль-ность в от-но-ше-нии Зо-ло-той Ор-ды. Глав-ной сво-ей за-да-чей он ви-дел обо-ро-ну за-пад-ных ру-бе-жей. Брат его Ан-дрей кня-жил во Вла-ди-ми-ре и за-ру-чил-ся по-мо-щью За-па-да в борь-бе с та-та-ра-ми, но пла-той за эту по-мощь бы-ло при-ня-тие унии. В 1251 г. к Алек-сан-дру Нев-ско-му в Нов-го-род при-е-ха-ли два кар-ди-на-ла с бул-лой па-пы Ин-но-кен-тия IV. По рас-ска-зу ле-то-пис-ца, Алек-сандр в сво-ем от-ве-те пап-ско-му по-соль-ству из-ло-жил всю ис-то-рию Ру-си и в за-клю-че-ние ска-зал: «си вся съве-да-ем доб-ре, а от вас уче-ния не прии-ма-ем».

При под-держ-ке та-тар Алек-сандр Нев-ский овла-дел Вла-ди-ми-ром, по-са-дил на кня-же-ние в Нов-го-ро-де сво-е-го сы-на Ва-си-лия. Князь Ан-дрей, сто-рон-ник унии, бе-жал в Шве-цию. По-сле бег-ства Ан-дрея ве-ли-кое кня-же-ние вла-ди-мир-ское пе-ре-шло к Алек-сан-дру. В 1262 г. Алек-сандр за-клю-чил с ли-тов-ским кня-зем Мин-дов-гом со-юз-ный до-го-вор про-тив Ли-вон-ско-го ор-де-на и от-пра-вил-ся в Зо-ло-тую Ор-ду: во Вла-ди-ми-ре, Суз-да-ле, Ро-сто-ве, Пе-ре-я-с-лав-ле, Яро-слав-ле и дру-гих го-ро-дах бы-ли пе-ре-би-ты та-тар-ские от-куп-щи-ки да-ни, а са-рай-ский хан Бер-ке по-тре-бо-вал про-из-ве-сти во-ен-ный на-бор сре-ди жи-те-лей Ру-си, по-сколь-ку воз-ник-ла угро-за его вла-де-ни-ям со сто-ро-ны иран-ско-го пра-ви-те-ля.

Алек-сандр Нев-ский от-пра-вил-ся в Ор-ду, чтобы по-пы-тать-ся от-го-во-рить ха-на от это-го тре-бо-ва-ния. Про-быв там це-лый год, на об-рат-ном пу-ти князь скон-чал-ся. Пе-ред смер-тью он был по-стри-жен в схи-му с име-нем Алек-сий. Те-ло кня-зя по-греб-ли в 1263 г. в Рож-де-ствен-ском мо-на-сты-ре Вла-ди-ми-ра. Мит-ро-по-лит Ки-рилл воз-ве-стил на-ро-ду во Вла-ди-ми-ре о его смер-ти сло-ва-ми: «Ча-да моя ми-лая, ра-зу-мей-те, яко за-и-де солн-це Рус-ской зем-ли», и все с пла-чем вос-клик-ну-ли: «уже по-ги-ба-ем».

О все-на-род-ной скор-би об умер-шем кня-зе сви-де-тель-ству-ет «По-весть о жи-тии Алек-сандра Яро-сла-ви-ча Нев-ско-го». А вот сло-ва на-ше-го зна-ме-ни-то-го ис-то-ри-ка С. М. Со-ло-вье-ва: «Со-блю-де-ние Рус-ской зем-ли от бе-ды на во-сто-ке, зна-ме-ни-тые по-дви-ги за ве-ру и зем-лю на за-па-де до-ста-ви-ли Алек-сан-дру слав-ную па-мять на Ру-си и сде-ла-ли его са-мым вид-ным ис-то-ри-че-ским ли-цом в древ-ней ис-то-рии…»

Жи-тие рас-ска-зы-ва-ет об этих скорб-ных со-бы-ти-ях так:

«Свя-тое же те-ло Алек-сандра по-нес-ли к го-ро-ду Вла-ди-ми-ру. Мит-ро-по-лит же, кня-зья и бо-яре и весь на-род, ма-лые и боль-шие, встре-ча-ли его в Бо-го-лю-бо-ве со све-ча-ми и ка-ди-ла-ми. Лю-ди же тол-пи-лись, стре-мясь при-кос-нуть-ся к свя-то-му те-лу его на чест-ном од-ре. Сто-я-ли же вопль, и стон, и плач, ка-ких ни-ко-гда не бы-ло, да-же зем-ля со-дрог-ну-лась. По-ло-же-но же бы-ло те-ло его в церк-ви Рож-де-ства Свя-той Бо-го-ро-ди-цы… ме-ся-ца но-яб-ря в 24 день, на па-мять свя-то-го от-ца Ам-фи-ло-хия.

Бы-ло же то-гда чу-до див-ное и па-мя-ти до-стой-ное. Ко-гда бы-ло по-ло-же-но свя-тое те-ло его в гроб-ни-цу, то-гда Се-ва-стьян-эко-ном и Ки-рилл-мит-ро-по-лит хо-те-ли раз-жать его ру-ку, чтобы вло-жить гра-мо-ту ду-хов-ную. Он же, буд-то жи-вой, про-стер ру-ку свою и при-нял гра-мо-ту из ру-ки мит-ро-по-ли-та. И смя-те-ние охва-ти-ло их, и ед-ва от-сту-пи-ли они от гроб-ни-цы его. Об этом воз-ве-сти-ли всем мит-ро-по-лит и эко-ном Се-ва-стьян. Кто не уди-вит-ся то-му чу-ду, ведь те-ло его бы-ло мерт-во и вез-ли его из даль-них кра-ев в зим-нее вре-мя. И так про-сла-вил Бог угод-ни-ка Сво-е-го».

В 1380 г. про-изо-шло об-ре-те-ние нетлен-ных мо-щей св. Алек-сандра Нев-ско-го. В 1491 г. во Вла-ди-ми-ре по-лы-хал страш-ный по-жар, неза-дол-го до ко-то-ро-го го-ро-жане ви-де-ли над Рож-де-ствен-ским мо-на-сты-рем свя-то-го Алек-сандра на коне. Во вре-мя по-жа-ра мо-щи и пе-ле-на, ле-жа-щая на гро-бе свя-то-го, уце-ле-ли.

Об-ще-цер-ков-ное про-слав-ле-ние в ли-ке свя-тых бла-го-вер-но-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го со-сто-я-лось на Со-бо-ре 1547 г. К это-му со-бы-тию бы-ла на-пи-са-на служ-ба и «Сло-во по-хваль-ное Алек-сан-дру». Ав-тор «Сло-ва» за-пи-сал про-ис-хо-див-шие от мо-щей чу-де-са, ко-то-рые бы-ли за-сви-де-тель-ство-ва-ны мо-на-ха-ми Рож-де-ствен-ско-го мо-на-сты-ря.

О по-чи-та-нии свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го как за-щит-ни-ка и по-кро-ви-те-ля рус-ской зем-ли сви-де-тель-ству-ет пись-мо мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Ма-ка-рия к ца-рю Иоан-ну Гроз-но-му, на-пи-сан-ное до взя-тия Ка-за-ни. Пер-во-свя-ти-тель, бла-го-слов-ляя ца-ря на бит-ву, при-зы-ва-ет его вспом-нить «храб-рость пра-ро-ди-те-лей сво-их Бо-гом вен-чан-но-го ца-ря Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-ха и храб-ро-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го и про-чих срод-ник тво-их, ка-ко-вы по-бе-ды над по-га-ны-ми со-тво-ри-ша и про-слав-ле-ны от Бо-га бы-ша» (Ни-ко-нов-ская ле-то-пись).

Изо-бра-же-ния св. кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го по-яв-ля-ют-ся в XVI в. по-сле его ка-но-ни-за-ции. Со-глас-но тра-ди-ции, его, как при-няв-ше-го пе-ред смер-тью схи-му, изо-бра-жа-ли в мо-на-ше-ских одеж-дах (ман-тия, ку-коль).

Од-на из са-мых ран-них икон, изо-бра-жа-ю-щих Алек-сандра Нев-ско-го в мо-на-ше-ском об-ла-че-нии - нов-го-род-ская таб-лет-ка се-ре-ди-ны XVI ве-ка из со-бо-ра св. Со-фии «Пре-по-доб-ные Иоанн, Ав-ра-амий Ро-стов-ский и Алек-сандр Нев-ский» (Нов-го-род-ский му-зей-за-по-вед-ник). Свя-той пред-став-лен в ко-рич-не-вой ман-тии, се-ро-ва-то-охри-стом хи-тоне, на пле-чах ку-коль схи-мы, ко-рот-кие, слег-ка вью-щи-е-ся во-ло-сы и неболь-шая кли-но-об-раз-ная бо-ро-да тро-ну-ты се-ди-ной, в ле-вой ру-ке раз-вер-ну-тый сви-ток с тек-стом: «Бра-тие моя, Бо-га бой-тесь и за-по-ве-ди Его тво-ри-те».

В мо-на-ше-ском об-ла-че-нии князь пред-став-лен так-же в рос-пи-сях Бла-го-ве-щен-ско-го со-бо-ра Мос-ков-ско-го Крем-ля. Эта ико-но-гра-фия ха-рак-тер-на и для ли-це-вых по-кро-вов на гроб-ни-цу свя-то-го, со-здан-ных в XVII в. Со-хра-ни-лось несколь-ко ли-це-вых по-кро-вов с изо-бра-же-ни-ем св. Алек-сандра Нев-ско-го. По-кров, хра-ня-щий-ся в риз-ни-це Тро-и-це-Сер-ги-е-вой лав-ры и про-ис-хо-дя-щий, по-ви-ди-мо-му, из со-бо-ра Рож-де-ствен-ско-го мо-на-сты-ря во Вла-ди-ми-ре, был вы-пол-нен в 1670-1680 гг. в Стро-га-нов-ских ма-стер-ских. На по-кро-ве св. Алек-сандр Нев-ский пред-став-лен с за-кры-ты-ми гла-за-ми, в схи-ме и ман-тии; в ру-ках - раз-вер-ну-тая хар-тия с тек-стом мо-лит-вы; ко-рот-кая бо-ро-да и усы ис-пол-не-ны тем-но-крас-ным шел-ком, что вы-де-ля-ет лик на фоне се-реб-ря-но-го и зо-ло-то-го ши-тья одежд, ним-ба и фо-на.

Па-рал-лель-но «мо-на-ше-ско-му» ико-но-гра-фи-че-ско-му из-во-ду св. Алек-сандра Нев-ско-го су-ще-ство-вал еще и «кня-же-ский», по-явив-ший-ся уже в XVI в.

Об-ра-зы свя-тых и несвя-тых кня-зей Древ-ней Ру-си вклю-ча-лись в со-став осо-бых ико-но-гра-фи-че-ских про-грамм двор-цо-вых хра-мов, на-при-мер, Ар-хан-гель-ско-го и Бла-го-ве-щен-ско-го со-бо-ров Мос-ков-ско-го Крем-ля, а так-же Но-воспас-ско-го мо-на-сты-ря - усы-паль-ни-цы Ро-ма-но-вых. Ес-ли в Бла-го-ве-щен-ском со-бо-ре князь Алек-сандр изо-бра-жен в мо-на-ше-ском об-ла-че-нии, то на фрес-ках Ар-хан-гель-ско-го со-бо-ра в слое жи-во-пи-си XVII в. - со-глас-но тра-ди-ци-он-ной кня-же-ской ико-но-гра-фии - в пла-ще и шап-ке.

Как уже ука-зы-ва-лось вы-ше, це-лый ряд ми-ни-а-тюр с во-ин-ски-ми по-бе-да-ми Алек-сандра Нев-ско-го со-дер-жит-ся в Ли-це-вом Ле-то-пис-ном сво-де.

В XVII в. про-дол-жа-ли раз-ви-вать-ся обе ли-нии ико-но-гра-фии. К на-ча-лу сто-ле-тия от-но-сит-ся жи-тий-ная ико-на св. Алек-сандра Нев-ско-го, хра-ня-ща-я-ся в при-де-ле Вхо-да Гос-под-ня в Иеру-са-лим со-бо-ра По-кро-ва-на-Рву (храм Ва-си-лия Бла-жен-но-го, ГИМ). Этот хра-мо-вой об-раз про-ис-хо-дил из неко-гда су-ще-ство-вав-шей на тер-ри-то-рии Крем-ля церк-ви в честь свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го. В сред-ни-ке изо-бра-жен князь-схим-ник, окру-жен-ный 35 клей-ма-ми, по-вест-ву-ю-щи-ми о его жиз-ни и чу-де-сах.

На про-тя-же-нии XVII в. в Кремлев-скую цер-ковь св. Алек-сандра Нев-ско-го со-вер-ша-лись еже-год-ные цар-ские вы-хо-ды в день па-мя-ти свя-то-го (впо-след-ствии цер-ковь бы-ла разо-бра-на).

В неболь-шом сред-ни-ке - фрон-таль-ное изо-бра-же-ние Алек-сандра Нев-ско-го в рост в мо-на-ше-ском оде-я-нии, над-пись: «Свя-тый бла-го-вер-ный ве-ли-кий князь Алек-сандр Нев-ский, на-ре-чен-ный во ино-цех Алек-сий».

Во-круг сред-ни-ка два ря-да клейм, из ко-то-рых 12, за-ни-ма-ю-щих верх-нее по-ле, по-свя-ще-ны со-бы-ти-ям жиз-ни свя-то-го, осталь-ные - по-смерт-ным чу-де-сам: пер-вое - о «ду-шев-ной гра-мо-те», за-тем сле-ду-ют раз-лич-ные чу-де-са и ис-це-ле-ния у гро-ба, в кон-це - «Чу-до о Дон-ской по-бе-де» (Алек-сандр Нев-ский ока-зы-ва-ет по-мощь бла-го-вер-но-му кня-зю Ди-мит-рию Дон-ско-му в Ку-ли-ков-ской бит-ве) и «Чу-до в бит-ве на Мо-ло-дех» (Алек-сандр Нев-ский, свя-тые кня-зья Бо-рис и Глеб, кня-зья Ан-дрей, Все-во-лод, Ге-ор-гий и Яро-слав при-ни-ма-ют уча-стие в сра-же-нии рус-ско-го вой-ска с крым-ским ха-ном Девлет-Ги-ре-ем в 1572 г.). В неко-то-рых клей-мах над гроб-ни-цей Алек-сандра Нев-ско-го на вы-со-кой под-став-ке по-ме-ще-на ана-лой-ная ико-на с по-яс-ным изо-бра-же-ни-ем кня-зя (в схи-ме), что, воз-мож-но, вос-про-из-во-дит кон-крет-ные ре-а-лии Рож-де-ствен-ско-го со-бо-ра, где пре-бы-ва-ли мо-щи свя-то-го.

В мо-на-ше-ском об-ла-че-нии он пред-став-лен на иконе «Дре-во Мос-ков-ско-го го-су-дар-ства» («По-хва-ла Бо-го-ма-те-ри Вла-ди-мир-ской»), на-пи-сан-ной Си-мо-ном Уша-ко-вым в 1668 г. (ГТГ). Об-раз его раз-ме-щен спра-ва, у ос-но-ва-ния Дре-ва го-су-дар-ства. Обе вет-ви, сим-во-ли-зи-ру-ю-щие две со-став-ные ча-сти го-су-дар-ства - власть свет-скую и ду-хов-ную, про-из-рас-та-ют из Успен-ско-го со-бо-ра Крем-ля и окайм-ля-ют чу-до-твор-ный об-раз Бо-го-ма-те-ри Вла-ди-мир-ской.

В жи-во-пи-си XVII в. из-вест-но нема-ло при-ме-ров ико-но-гра-фии мо-на-ше-ско-го ва-ри-ан-та, как на иконе из церк-ви Успе-ния на Апух-тин-ке в Москве (ГТГ).

Во Вла-ди-ми-ре, в свя-зи с осо-бым по-чи-та-ни-ем Алек-сандра Нев-ско-го как мест-но-го свя-то-го, бы-ла на-пи-са-на ико-на «Хри-стос Все-дер-жи-тель с при-па-да-ю-щи-ми кня-зья-ми Алек-сан-дром Нев-ским и Ге-ор-ги-ем Вла-ди-ми-ро-ви-чем», XVII в. (Вла-ди-ми-ро-Суз-даль-ский му-зей-за-по-вед-ник). Мест-ное по-чи-та-ние спо-соб-ство-ва-ло со-зда-нию осо-бо-го из-во-да изо-бра-же-ний со-бо-ра свя-тых вла-ди-мир-ских кня-зей.

Си-ту-а-ция с ико-но-гра-фи-ей Алек-сандра Нев-ско-го кар-ди-наль-ным об-ра-зом из-ме-ни-лась в 1724 г. по-сле пе-ре-не-се-ния его мо-щей по ука-зу Пет-ра I в Санкт-Пе-тер-бург, в Алек-сан-дро-Нев-ску-ю- лав-ру. В этом же го-ду был из-дан указ Свя-тей-ше-го Си-но-да (от 15 июня 1724 г.) пи-сать свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го не в мо-на-ше-ских одеж-дах, а в ве-ли-ко-кня-же-ских. Мо-на-ше-ская ико-но-гра-фия свя-то-го ис-поль-зо-ва-лась с тех пор лишь в ста-ро-об-ряд-че-ской сре-де.

Для мо-щей кня-зя в Алек-сан-дро-Нев-ской лав-ре бы-ла уста-нов-ле-на гроб-ни-ца из се-реб-ра, вы-пол-нен-ная по эс-ки-зу Г. Х. Гро-та в 1750-1753 гг. (ныне в Го-судар-ствен-ном Эр-ми-та-же). Ра-ку свя-то-го укра-ша-ла ико-на, на-пи-сан-ная Ива-ном Адоль-ским-млад-шим. В со-бо-ре у свя-тых мо-щей в дни его па-мя-ти со-би-ра-лись ка-ва-ле-ры ор-де-на св. Алек-сандра Нев-ско-го. Этот ор-ден был за-ду-ман Пет-ром I для на-граж-де-ния во-ен-ных, но учре-ди-ла его Ека-те-ри-на I уже по-сле смер-ти Пет-ра, и на-граж-да-ли им как во-ен-ных, так и граж-дан-ских лиц.

В XVIII в. по-яв-ля-ют-ся но-вые ва-ри-а-ции ико-но-гра-фии св. Алек-сандра Нев-ско-го. Кня-зя неред-ко изо-бра-жа-ли с ви-дом Алек-сан-дро-Нев-ской лав-ры - как на иконе XVIII в. из двор-ца Мон-пле-зир в Пе-тер-го-фе. Фигу-ру свя-то-го по-ме-ща-ли, как пра-ви-ло, спра-ва, а ос-нов-ное про-стран-ство дос-ки от-во-ди-лось для изо-бра-же-ния зда-ний лав-ры.

В XVIII в. по-явит-ся так-же се-рия изо-бра-же-ний Алек-сандра Нев-ско-го с ма-лым жи-тий-ным цик-лом, со-сто-я-щим из че-ты-рех клейм. На-при-мер, на иконе «Свя-той Алек-сандр Нев-ский со сце-на-ми жи-тия» вто-рой по-ло-ви-ны XVIII в., на-пи-сан-ной в се-ле Пав-ло-во-на-Оке (НГХМ), пред-став-ле-ны сю-же-ты, ил-лю-стри-ру-ю-щие бит-ву на Неве.

Встре-ча-ют-ся от-дель-ные ико-ны с изо-бра-же-ни-ем кня-зя на фоне Нев-ской бит-вы (ГМИР).

В XIX в. есть ин-те-рес-ный при-мер со-че-та-ния Бо-го-ма-те-ри Бо-го-люб-ской с изо-бра-же-ни-ем ко-ле-но-пре-кло-нен-но-го Алек-сандра, хо-тя тра-ди-ци-он-но Бо-го-ма-терь Бо-го-люб-ская изо-бра-жа-лась с кня-зем Ан-дре-ем. В XIX в. со-зда-ва-лись жи-тий-ные ико-ны св. Алек-сандра Нев-ско-го с неболь-шим ко-ли-че-ством сю-же-тов. В ико-нах-ми-не-ях Но-во-го вре-ме-ни св. Алек-сандр изо-бра-жа-ет-ся в кня-же-ских одеж-дах.

Боль-шин-ство икон XVIII-XIX вв. изо-бра-жа-ет св. Алек-сандра Нев-ско-го имен-но так, как уста-нов-ле-но Свя-тей-шим Си-но-дом - в во-ин-ских до-спе-хах и цар-ской ман-тии, укра-шен-ной гор-но-ста-ем, ино-гда вер-хом на коне.

В ХХ сто-ле-тии свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го изо-бра-жа-ли как в тра-ди-ци-ях «ве-ли-ко-кня-же-ско-го» из-во-да, так и в об-ра-зе схим-ни-ка - в со-от-вет-ствии с ре-ко-мен-да-ци-ей Ико-но-пис-но-го под-лин-ни-ка XVIII в.: «в схи-ме, ри-зы пре-по-доб-ни-че-ския, ку-дер-цы ви-деть ма-лень-ко ис под схи-мы, сам пле-чист те-лом, ри-за ба-гор, ис-под дичь, в ру-це сви-ток за-жат» (Стро-га-нов-ский ико-но-пис-ный под-лин-ник, БАН).

Мо-на-хи-ней Иули-а-ни-ей (М. Н. Со-ко-ло-вой) в се-ре-дине 1970-х гг. бы-ла на-пи-са-на в ка-че-стве учеб-но-го по-со-бия для уча-щих-ся ико-но-пис-но-го клас-са Мос-ков-ской ду-хов-ной се-ми-на-рии ико-на-таб-лет-ка свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го, пред-став-ля-ю-щая как ве-ли-ко-кня-же-ский, так и схим-ни-че-ский из-во-ды.

Ши-ро-кое рас-про-стра-не-ние икон свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го свя-за-но с той зна-чи-тель-ной ро-лью, ко-то-рую иг-ра-ла Рос-сия в ми-ро-вой по-ли-ти-ке XIX в. В част-но-сти, одер-жан-ные в хо-де-рус-ско-ту-рец-ких кон-флик-тов по-бе-ды, осво-бож-де-ние по-ра-бо-щен-ных тур-ка-ми на-ро-дов спо-соб-ство-ва-ли по-чи-та-нию св. Алек-сандра Нев-ско-го в Ев-ро-пе. Со-бо-ры в честь Алек-сандра Нев-ско-го бы-ли воз-ве-де-ны в Па-ри-же (1859-1861), Со-фии (1883-1912), Вар-ша-ве (1894-1900), Бел-гра-де (1894-1912) и Тал-лине (1895-1900).

Осо-бое по-чи-та-ние свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го свя-за-но с за-щи-той Ро-ди-ны в го-ды Ве-ли-кой Оте-че-ствен-ной вой-ны 1941-1945 гг. По при-зы-ву Бла-жен-ней-ше-го мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го Сер-гия ве-ру-ю-щим на-ро-дом бы-ли со-бра-ны сред-ства для со-зда-ния авиа-ци-он-ной эс-кад-ри-льи име-ни Алек-сандра Нев-ско-го. На од-ном из ис-тре-би-те-лей с над-пи-сью на бор-ту «Алек-сандр Нев-ский» сра-жал-ся Ге-рой Со-вет-ско-го Со-ю-за Алек-сандр Дмит-ри-е-вич Би-лю-кин; за го-ды вой-ны он вы-пол-нил 430 успеш-ных бо-е-вых вы-ле-тов, в 36 воз-душ-ных бо-ях лич-но сбил 23 и в со-ста-ве груп-пы 1 са-мо-лет про-тив-ни-ка.

Свя-то-му бла-го-вер-но-му кня-зю Алек-сан-дру Нев-ско-му на Ру-си по-свя-ще-но мно-же-ство хра-мов. Так, в пре-де-лах Мос-ков-ской епар-хии из чис-ла рус-ских свя-тых боль-ше все-го хра-мов по-свя-ще-но имен-но ему. Мно-го-чис-лен-ные ико-ны свя-то-го на-хо-дят-ся в во-ин-ских ча-стях и на бо-е-вых ко-раб-лях во-ору-жен-ных сил Рос-сии. Нет со-мне-ния в том, что на ос-но-ве из-вест-ных ико-но-гра-фи-че-ских сю-же-тов по-явят-ся и но-вые, сви-де-тель-ству-ю-щие о мо-лит-вен-ном по-чи-та-нии и бла-го-дат-ной по-мо-щи свя-то-го, про-из-нес-ше-го неко-гда зна-ме-ни-тые сло-ва: «Не в си-ле Бог, а в прав-де».

Епи-скоп Ба-ла-ши-хин-ский Ни-ко-лай

Ис-точ-ни-ки и ли-те-ра-ту-ра

Ан-то-но-ва В.И., Мне-ва Н. Е. Ка-та-лог древ-не-рус-ской жи-во-пи-си XI - на-ча-ла XVIII вв. (Гос. Тре-тья-ков-ская га-ле-рея). Т. 1-2. М., 1963.

Бе-гу-нов Ю. К. Жи-тие Алек-сандра Нев-ско-го в стан-ко-вой жи-во-пи-си на-ча-ла 17 ве-ка. ТОДРЛ. Т. 22. М.-Л., 1966.

Древ-не-рус-ские кня-же-ские жи-тия. М., 2001.

Ико-ны Вла-ди-ми-ра и Суз-да-ля. Го-судар-ствен-ный Вла-ди-ми-ро-Суз-даль-ский-и-сто-ри-ко-ар-хи-тек-тур-ный и ху-до-же-ствен-ный му-зей-за-по-вед-ник. М., 2006.

Иули-а-ния (Со-ко-ло-ва), мо-на-хи-ня. Труд ико-но-пис-ца. Свя-то-Тро-иц-кая Сер-ги-е-ва лав-ра,1995.

Кв-ли-вид-зе Н. В. Алек-сандр Яро-сла-вич Нев-ский. Ико-но-гра-фия. Пра-во-слав-ная эн-цик-ло-пе-дия. Т. 1. М., 2000.

Князь Алек-сандр Нев-ский и его эпо-ха. СПб., 1995.

Ко-маш-ко Н.И., Са-ен-ко-ва Е. М. Рус-ские жи-тий-ные ико-ны. М., 2007.

Му-зей име-ни Ан-дрея Рубле-ва. Из но-вых по-ступ-ле-ний. М., 1995.

На-за-рен-ко А. В. Алек-сандр Яро-сла-вич Нев-ский. Пра-во-слав-ная эн-цик-ло-пе-дия. Т. 1. М., 2000.

Охот-ни-ко-ва В. И. По-весть о жи-тии Алек-сандра Нев-ско-го. СККДР. Вып. 1. Л, 1889.

Пан-чен-ко О. В. Из ар-хео-гра-фи-че-ских изыс-ка-ний в об-ла-сти со-ло-вец-кой книж-но-сти. «Ка-нон всем свя-тым, иже в Ве-ли-цей Рос-сии в по-сте про-си-яв-шим». Со-чи-не-ние Сер-гия Ше-ло-ни-на. ТОДРЛ. Т. 56. СПб., 2004.

Под-обе-до-ва О. И. Ми-ни-а-тю-ры рус-ских ис-то-ри-че-ских ру-ко-пи-сей. К ис-то-рии рус-ско-го ли-це-во-го ле-то-пи-са-ния. М., 1965.

Пол-ное со-бра-ние рус-ских ле-то-пи-сей. Т. 12-13. Ле-то-пис-ный сбор-ник, име-ну-е-мый Пат-ри-ар-шей или Ни-ко-нов-ской ле-то-пи-сью. М., 2000.

Смир-но-ва Э.С., Ла-у-ри-на В.К., Гор-ди-ен-ко Э. А. Жи-во-пись Ве-ли-ко-го Нов-го-ро-да, XV век. М., 1982.

Со-ко-лов М. И. Пе-ре-пис-ные кни-ги Ко-стром-ско-го Ипа-тьев-ско-го мо-на-сты-ря 1595 го-да. М., 1890.